В настоящето ви представяме статия за Век на светлините, където преобладава манталитетът на науката и разума, винаги търсещи истината, позволявайки напредъка на човечеството от началото на XNUMX век и кулминацията в началото на XNUMX век, тъй като по това време настъпва духовна криза и много философи те започват да поставят под въпрос всички знания, които са имали. Прочетете и разберете всичко!
ВЕК НА СВЕТЛИНАТА
Епохата на Просвещението се отнася особено до XNUMX-ти век, това е интелектуално и културно движение, което води началото си през XNUMX-ти век и последната си фаза в началото на XNUMX-ти век, епохата на Просвещението е вдъхновена главно от дълбоки промени в културата, политиката и социалната система. Неговото влияние е белязано главно в страните от Испания, Франция, Англия и Германия, а едно от най-забележителните и важни събития от епохата на Просвещението е Френската революция.
В това културно и социално движение то се нюансира от декларираната сила, създадена да разсее сенките на мрака на невежеството, което човечеството е имало чрез знанието и използването на разума, по този начин осемнадесетият век е обявен за епоха на Просвещение. Тъй като много философски мислители са имали мисълта, че човешкото знание има способността да се бори срещу невежеството, тиранията и суеверието, които съществуват в обществото.
По този начин, в епохата на Просвещението, просвещението е функция, където има голямо влияние в много аспекти като политика, наука, икономика, култура и накрая в обществото, за да утвърди вярата в напредъка на човечеството от времето.
Илюстрацията оказва голямо влияние върху мисленето на буржоазията и голяма част от аристокрацията чрез разпространението на съобщения чрез средствата за комуникация, съществуващи по това време, като печатната преса. Както и срещите, провеждани от богати хора за споделяне на различни идеи и мнения, възникнали от различните обсъждани теми, като наука, политика, философия, религия и литература, наред с много други теми.
Въпреки че епохата на Просвещението е наричана още епохата на просвещението и енциклопедизма, тъй като възникналите движения са съставени от интелектуалци, които искат да популяризират своите идеи в обществото, което е в прогрес, именно по този начин в просвещението участват използване на отношението като метод на мислене. По този начин го потвърждава философът Имануел, който дефинира века на светлините като:
„Просвещението означава изоставяне на човека от умствено детство, за което самият той е виновен. Детството е невъзможността да се използва своя разум без напътствията на друг човек. Това детинство е виновно, когато причината за него не е липса на интелигентност, а липса на решение или смелост да се мисли без чужда помощ. Sapere aude „Осмели се да знаеш!“ Ето мотото на Просвещението”
Когато философът Имануел Кант успява да дефинира века на светлините от няколко страни от европейския континент, когато концепцията за илюстрация благодарение на различните срещи, провеждани от аристократите, те поставиха името на илюстрацията на различните езици, както във Франция го наричаха люмиериВ Англия е бил известен като Просвещение, докато в Италия получи името на просветление и в Германия е кръстен Aufklärung.
Един от най-важните философи на епохата на Просвещението е Д'Аламбер, тъй като заедно с друг философ на име Дидро те създават L'Encyclopédie, в допълнение към това той допринася в областта на математиката по отношение на диференциалните уравнения и частни производни. Въпросният философ дори каза следното за епохата на Просвещението и Просвещението:
„Той обсъжда, анализира и вълнува всичко, от светските науки до основите на откровението, от метафизиката до въпросите на вкуса, от музиката до морала, от схоластичните спорове на теолозите до обектите на търговията...
от правата на князете до тези на народите, от естественото право до произволните закони на нациите, с една дума, от въпросите, които ни вълнуват най-много до тези, които ни интересуват най-слабо.
Това ни кара да посочим философа Д'Аламбер, той беше много важен за това, което можеше да допринесе за епохата на Просвещението и за своята мисъл, по същия начин от течението на марксизма има друг френски философ и социолог от румънски еврейски произход на име Люсиен Голдман, който беше професор по подкупите и влиятелен марксистки теоретик и стигна дотам, че твърди, че Просвещението това е „исторически етап в глобалната еволюция на буржоазната мисъл“
Схема на века на светлините
Въпреки че се приема за даденост, че цялото движение на Просвещението се осъществява във Великобритания, има други изследователи, които твърдят, че епохата на Просвещението започва във Франция, където философът Франсоа Мари Аруе, по-известен като Волтер, разпространява англофилията, определена като любов към английската култура.
За което във Франция беше създаден идеологически орган, който имаше няколко идеи, които да допринесат за обществото, наречени по това време като енциклопедизъм, защото искаха да съберат голямо количество знания в едно произведение, тези философи бяха Монтескьо, Дидро, Русо и Буфон, наред с други. . Докато философията, която отне най-дълго, за да се появи в епохата на Просвещението, е немската философия. Това с философа Имануел Кант ще доведе до кулминацията на създаването на проекта на века на светлините.
Важно е те да знаят, че епохата на Просвещението не само е настъпила в споменатите страни, но и се е разпространила в други страни на европейския континент като Холандия, Полша, Русия, Швеция, Италианския и Иберийския полуостров, докато достигнат американския континент специално към Съединените щати. Но всички тези случаи бяха обусловени от английската и френската мисъл в тяхната енциклопедична идеология.
От социално-политическа гледна точка епохата на Просвещението има своите плодове в идеологическото развитие в момента, когато новата идеология е лансирана във вътрешните процеси, които всяка страна преживява през цялото си развитие, поради което идеологията немски език е необходимост, която се развива бавно и със сложна асимилация в тази страна, въпреки че за други страни усвояването на Просвещенското движение е бързо и е защитено от обичаите и модата на философите от времето.
Исторически контекст на епохата на Просвещението
Трябва да сме наясно, че епохата на Просвещението се отнася до интелектуалното движение, определено като Просвещение, въпреки че е известно, че то е родено през XNUMX-ти век, има предшественици в края на XNUMX-ти век, в страните от Англия и Шотландия.
В Германия има движението на илюстрацията, но повлияно от французите, то се среща като израз, наречен неокласицизъм, който се състои в отразяване на движението на илюстрацията в изкуствата в средата на осемнадесети век, където философията към културата, но философът Готхолд Ефраим Лесинг, който е работил като писател и критик на немското изкуство, презира как темата за културата е била третирана от Франция.
Но по същия начин идеологическото движение на илюстрацията се разширява в цяла Европа, докато достига до американския континент, но набляга на точките на политиката и социалната система, обновявайки определени точки и критерии, макар че по това време, когато даде възрастта на просвещението, Франция е строго консервативна страна, която е насочена към политически подход.
Но във Франция се прилагат много обсъждани подходи в различни културни области като изкуствата и литературата, а също и в онези страни, където се осъществи социалното и политическото движение на илюстрацията, естетиката беше дадена като страхотна дисциплина към новите изобретения, които се развиваха. място. Че много философи защитаваха темата, като Франсис Хътчесън и емпириците в Англия, в Германия откриха философа и професор от немски произход Александър Готлиб Баумгартен.
Ерата на разума от седемнадесети век
За да разберем как започва епохата на Просвещението, трябва да се върнем малко по-назад, в края на XNUMX-ти и началото на XNUMX-ти век, тъй като през XNUMX-ти век много историци му дават името на епохата на разума и в онова време, до века на светлините. Те са обединени и много си приличат, докато изследователите не се съгласят да говорят за двете епохи, сякаш са едни и същи.
През шестнадесети и седемнадесети век европейският континент е пълен с войни за различни ситуации, като най-често срещаните са войните за религии между католици и протестанти от 1648 г., но ситуацията има тенденция да се успокоява, когато е подписано споразумението за Вестфалски мир с с подписването на това споразумение на европейския континент е установен дипломатически ред под концепцията за национален суверенитет.
Тъй като за Европа от XNUMX век е имало среда на много вълнения между вяра и мистицизъм поради божествените откровения, че според даденото и уловено от няколко души поотделно като основен източник на знание и мъдрост, то е за това е причината, че се е опитала да установи философия, основана на абсолютизма и е изградена на основата на знанието и стабилността.
Целта на века на разума беше да го изгради въз основа на аксиомите, направени от различните философи и да достигне най-високата си точка с Етиката на Барух Спиноза.
Където той обяснява видението, което има за света, където потвърждава, че Бог и природата са едно цяло, това се нарича пантеистично видение и е свързано с библейски израз, който потвърждава „В Него живеем, движим се и съществуваме“ С тази проста идея е основана ерата на илюстрацията от учения Исак Нютон до един от основателите на нацията на Съединените щати Томас Джеферсън.
Епохата на Просвещението е силно повлияна от идеите на различни хора като Блез Паскал, Галилео Галилей, Готфрид Лайбниц и много други философи от по-ранния период. По това време европейската мисъл преминава през много промени, започвайки с идеите и изследванията на сър Исак Нютон, който е брилянтен физик и математик.
Прозренията на брилянтния физик сър Исак Нютон, който ги комбинира с физически наблюдения в последователни системи от проверяеми прогнози, имаха много смисъл за епохата на разума и по-късно за епохата на Просвещението, когато ученият публикува своя трактат за Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.
Въпреки че Исак Нютон не беше сам в провеждащата се систематична революция, той беше най-известният с идеите и законите, които изучава за природните явления от онова време, както и с голям брой изследвания, които е допринесъл.
През седемнадесети век основната им цел е била разсъждението за основните принципи, докато през осемнадесети век, известен като век на просвещението, различните философи се посветили на изследване на ума на Бог чрез изучаване на създаването и извеждането на основните истини. в света, по този начин може да се потвърди, че направената визия е успяла да достигне до наши дни.
Тъй като по това време индивидите са имали силни вярвания, но чрез различните изследвания и експерименти се достига до мощна истина, която съдържа поредица от представи за източника на легитимността на случилото се.
Началото на революциите
През осемнадесети век започват всякакви революции, но това е време на напредък в рационалното познание и усъвършенстване на техниките на науката, също през осемнадесети век новата буржоазия става по-богата, но също така запазва традиционните права, които имат привилегированите. в рамките на системата на абсолютистките монархии, която все още съществува.
Важно е да се подчертае, че епохата на Просвещението има два добре изразени етапа, като първият етап има приемствеността на стария режим, воден от френските революционери, който завършва през 1770 г. и след това започва втория етап, който има дълбоки промени и завършва с трите най-важни революции, първата - Американската революция, втората - Индустриалната революция и завършва с Френската революция.
В епохата на Просвещението тя е водена от движението на Просвещението, което застъпва разума като първия начин за установяване на етична, но авторитарна система и между 1751 и 1765 г. във Франция е публикувана първата енциклопедия, където е събрано всичко. теоретична мисъл, от философи Дени Дидро заедно с философа Жан Льо Ронд Д'Аламбер. В тази енциклопедия те събраха доста теории за мисълта на Просвещението.
Целта на енциклопедията беше да образова обществото, тъй като общество, което мисли за себе си, е културно общество и има за цел да осигури стария край на режима, който е „Абсолютизмът и диктатурите се основават на невежеството на хората да го доминират“ тъй като с това режимът можеше да бъде унищожен и за такава ситуация други просветени мислители помогнаха за оформянето на енциклопедията, сред тях са Монтескьо, Русо и Волтер.
Но има и тъмни страни в мисленето на илюстрацията и в дизайна на френската енциклопедия, тъй като в определена част имаше известна теория, която беше плагиатствана, също и в реализацията на енциклопедията като страхотен проект, но беше заобиколена от много объркващи идеи, а други престъпленията, извършени, за да няма изход на енциклопедията на европейския пазар. Дотолкова е, че когато на Фридрих Шилер му предложиха картата за гражданин на Париж, той я отхвърли и разработи теория за революции без насилие.
Въпреки че интелектуалните лидери, принадлежащи към енциклопедичното движение, вярваха, че са от висшето общество, тъй като имаха за цел да водят света към прогрес, тъй като искаха да извадят света от дълго време на традиции, суеверия, ирационалност, тирания и деспотизъм Според епохата на Просвещението философите вярвали, че ще извадят обществото от така наречените тъмни векове.
В интелектуалната рамка, която философите са предложили, в определен момент те провокират Войната за независимост на Съединените щати и Френската революция, по същия начин, по който провокират върха на капитализма и началото на социализма, те също се изправят пред господстващото барокова музика в Европа, а художниците отговориха на неокласическото и рококо движението във Франция.
Имаше и други видни философски движения в епохата на Просвещението, които бяха свързани с движението на Просвещението, но фокусирани специално върху вярата и благочестието, тези поддръжници на движението се опитаха да използват рационализма, за да демонстрират на обществото съществуването на върховно същество , тъй като по това време вярата и благочестието са основна част от философията на етиката и естественото.
Трябва също да се отбележи, че много политически теории от епохата на Просвещението идват от видни философи от Просвещението като Волтер и Жан-Жак Русо, които използват разума и опита си, за да поставят под въпрос институциите на църквите и държавата.
След това, в епохата на Просвещението, тъй като има голям бум на емпиричните идеи във философията, тези идеи се прилагат в икономическата политика, правителството и науките като физика, химия и биология.
Както се казва в историята, нищо не е случайно, тъй като са извършени много действия, предшестващи Френската революция и те са направени благодарение на движението на илюстрацията, поставяща светлината върху невежеството на Средновековието, за да се измъкнат от догми религиозни и по този начин обясняват явленията, които се случват в света, за да ги направим в светлината на логиката.
Трябва да се спомене, че движението на Просвещението нямаше да съществува, ако католическата църква не беше отслабена от протестантската църква, тъй като тази причина раздели света между християните. Хуманизмът беше философското движение към човека като център на земните грижи, премахвайки религията от правото на теоцентризъм, което имаше досега.
Социален контекст, разпространение и мисъл на века на светлините
Както беше споменато по-рано, че векът на светлините се е родил в издигащото се буржоазно общество, но всички философи, които са допринесли с известно знание, не принадлежат към буржоазните слоеве, а по същия начин хората, които не са съгласни с културата на движението на илюстрацията принадлежеше и на буржоазията, например групата от хора, които бяха посветени на трафика на чернокожи и бяха от търговската буржоазия.
Също така някои хора, принадлежащи към католическата църква и нисшото духовенство, но с произход от благородството като граф на Аранда в Испания или семейство Аргенсон във Франция, дори същата система на държавно управление, която служи като просветен деспотизъм с действия на Федерико II, Каталина II и Хосе II, които подкрепиха по-малките демонстрации срещу културното движение на илюстрацията.
Въпреки че медиите, използвани за разпространение на цялата възможна информация за движението на Просвещението, бяха разнообразни, масонството беше използвано като тайно общество като много други. По този начин трябва да се отбележи, че дружествата на мисълта за онова време се наричали Приятели на Испания или приятели на страната. Но днес тя носи името Академии.
По това време тяхната функция беше да разпространяват нови изобретения и идеи за света в ход, имаше и салони, където най-забележителните умове се срещаха, за да дават мнения по различни теми, един от най-влиятелните салони беше Наполеон Бонапарт, определен като зала на идеолозите или дотогава наречена Society of Auteuil.
Други средства, които бяха много важни за пренасянето на информацията, бяха пресата, както и интернализацията на изданията, друго средство беше икономическата независимост, която професионалистът по писма имаше за момента, в който можеше да разкрие своите произведения или мисли.
Имаше също много дискусии и противоречия между философите на движението на Просвещението, например имаше дискусии за това кой е собственик на интелектуалната собственост на теориите, както започна да се обсъжда, и конфронтацията между физиократи и утописти, която достигна точка, в която враждата беше трайни например сред философите Жан-Жак Русо и Дени Дидро.
Но от друга страна, много от философите от епохата на Просвещението признават, че имат обща линия, което ги прави по-подкрепящи в борбите за мисълта на Просвещението. Много от философите използваха разума като оръжие, това беше чудесен инструмент за изследване, чиято сила беше да придобиват повече идеи и с тях да се борят срещу суеверието, което хората имаха, и да се изправят срещу католическите религиозни традиции, които са имали по това време. .
Те отстъпиха място на теченията, наречени атеизъм и теизъм, използвайки политическите структури и аргументите на властите и застоялите общества и по този начин се опитват да отхвърлят всички мистерии, които са били вкоренени. Като чудеса или странности, които се опитват да обяснят всичко случило се с разум или антропоцентрична идеология.
По този начин философът Александър Поуп утвърждава следното „правилното изучаване на човешката раса е човекът“, което изпълва с голям оптимизъм бъдещето и напредъка на човека, тъй като те са убедени, че прогресът се постига чрез използването на технология. разум. и вие сте във възможността да установите цялото щастие на земята и в хората, които са добри за своите действия, тази фраза се потвърждава и от философа Русо.
Именно поради тази причина движението на Просвещението, което се осъществи в епохата на Просвещението, беше ентусиазирано движение и не само в студения рационализъм. Философите също бяха убедени, че чувствителността е друга способност за емоция и сила на разума по един или друг начин и това се ръководи от опита на въпросния човек.
По този начин в Енциклопедията може да се прочете една от основните й фрази, която гласи следното „Когато духът придобива повече светлини, сърцето придобива по-голяма чувствителност” В същото време, в епохата на Просвещението, обществото е насърчено да има разменна икономика, основана на социален договор, който има индивидуализъм и формален егалитаризъм като отличителни черти чрез универсализъм на естествения закон и толерантност, винаги основана на свободата на индивидуалните права.
Най-важните характеристики на епохата на Просвещението
Пристигайки през втората половина на века на просвещението, на европейския континент повече от 70 процента от населението е неграмотно, най-подходящите социални и интелектуални групи за времето откриват значението и ролята, която разумът може да играе заедно с простите и природните закони в трансформацията и подобряването на всички аспекти от живота на хората.
За да се постави диагноза на епохата на Просвещението, винаги трябва да се позовава на основните източници на вдъхновение във философията на Рене Декарт, основана на методичното съмнение, което поставя всичко, за да открие и признае само ясната и очевидна истина на ситуациите. След това трябва да се обърнете към учения Исак Нютон с научната революция. Тъй като той разчиташе на общи и прости физически закони.
Философите от движението на Просвещението са били сигурни, че законите могат да бъдат открити чрез картезианския метод и да се прилагат неясно към всички правителства и човешки общества, поради което елитът от онова време имаше голямо желание да учи и преподава това, което знае. защо работата, извършена от философите Дидро и Д'Аламбер, когато те публикуваха Encyclopédie raisonné des Sciences et des Arts между 1751 и 1765 г., беше много фундаментална.
Енциклопедията е вдъхновена от светските и материалистични принципи на френската буржоазия и е допълнена с голям критичен речник, наречен Dictionnaire philosophique, публикуван от философа Волтер, там е и работата на Джон Лок, един от предшествениците на движението на Просвещението и деветнадесети век на светлините
Една от общите характеристики, които съществуват в епохата на Просвещението, беше големият напредък, който имаше и възможността на всички мъже и жени да трансформират своя свят към по-добър етап от живота. Тъй като философите на Просвещението възхваляваха способността за действие и непрофесионалната логика, че те трябваше да открият природните закони и бяха ръководени да извършват всички свои научни и аналитични изследвания.
Като обща характеристика на философите от Просвещението, трябва да се отбележи, че те защитаваха поредица от естествени права, които не могат да бъдат нарушени от никакво правило, точно както реформизмът срещу злоупотребата с абсолютистката власт и твърдостта на стратифицираното общество. за стария режим това беше провалът на реформизма, който превърна просветното движение в подкрепа на либерализма, взривявайки Френската революция.
По този начин илюстрацията дава основата на Френската революция да критикува нетолерантността, която съществува по въпросите на религията и формите, които традиционната църква приема срещу Наказващия Бог на църквата и отхвърля всяка вяра, която се е поддържала и не е била основана като натуралистична концепция за религията.
Всички подходи, дадени в епохата на Просвещението, които бяха светски и материалистични мисли и ценности, които буржоазията, която се издигаше на власт, направиха вдлъбнатина в други социални скали, давайки възможност на обществото да излезе от мракобесието си и да си отиде управление на икономическата, социалната и политическата система, която се осъществява от благородническите и духовни класи, която кулминира във Френската революция.
Парадигми, възникнали през века на светлините
В епохата на Просвещението, движението на Просвещението, се раждат много парадигми чрез различните философски подходи на философите и учените от онова време.Ние ще ви дадем кратко обяснение на всяка от тях.
антропоцентризъм: според новия ренесанс, който се върти около човешкото същество, но подчертава начина, по който той ще разсъждава и начина му на действие в материалното и е много чувствителен, въпреки че има най-високата си точка през XVI век, макар и през първият момент е представен в Италия, този път се пренася във Франция, където пренася Божията вяра на човека.
Става дума за демонстриране на увереността и оптимизма, които човек може да изпълни и направи за себе си, затова се смята, че прогресът произтича от тази дума и от епохата на просвещението, именно по този начин прогресът на хората е непрекъснат и неопределено. Философът Кондорсе, където прави картина, в която очертава напредъка на човешкия дух.
Въпреки че също така се казва, че съвременните автори са по-добри от древните автори и могат да се усъвършенстват благодарение на тези идеи, философията на Лайбниц за оптимизма е формулирана срещу другата философия, която е много характерния песимизъм на Средновековието и в бароковото изкуство.
По това време обществата се променят от представата за Бог и религията започва да губи и религиозните трябва да поемат отново юздите и започват големи войни, поради което в средата на XVII век е подписан Вестфалският мир.
След подписването на мирния договор се развива нова култура, но тя е светска и антирелигиозна и антиклерикална, по същия начин започват духовните форми като нихилизма, което е философска доктрина, че всичко е сведено до нищо, философите, които защитават тази доктрина, те бяха Казанова, Пиер Чодерлос де Лакло.
Те също така дадоха началото на масонството, което беше институция с инициативен, филантропичен, символичен, философски, дискретен, хармоничен, селективен, йерархичен, международен, хуманистичен характер и с федерална структура, с цел винаги да търси истината. След това има деизъм, който е религиозна концепция, където се вярваше в съществуването на богове в природата, след това има агностици, базирани на знания и доказателства за определени твърдения относно съществуването или несъществуването на Бог.
След тези три доктрини като нихилизъм, деизъм и в агностиците се появява друга доктрина, наречена атеизъм, която в своята концепция отменя вярата в Бог, доктрината е представена от следните философи (Пиер Бейл, Барух Спиноза, Пол Анри Дитрих Доктрина за либертинизма която разкрива най-тъмните аспекти на човека и е разкрита в няколко романа като Маркиз дьо Сад, също е наричана тъмната страна на епохата на просвещението.
рационализъм: Според изложеното в доктрината на рационализма всичко се свежда до разум и опит, а това, което не се допуска в него, не може да се повярва.По време на Френската революция богинята на разума е била почитана и тясно свързана със светлината и прогрес на човешкия дух.
Според маркиз дьо Кондорсе всички страсти и чувства на човека са зли сами по себе си, освен това всичко, което е лишено от хармония и е неуравновесено и асиметрично, непропорционално и силно преувеличено, е нещо чудовищно за естетиката.
хиперкритика: с реформизма философите на просветителското движение не приемаха традицията от миналото, без да бъдат критикувани, с енциклопедията, направена от Дидро и Д'Аламбер, имаше преосмисляне на цялото знание, което беше филтрирано поради цялата причина, която имаше до това момент и е изключен, когато е подложен на всички светски и материалистични принципи, които са му наложени.
По този начин философите на илюстрацията презират всички суеверия, измама и често срещани грешки, които религията е допускала по това време. Е, той се смяташе за доказателство за съществуващото мракобесие и за разложеното общество, затова беше необходимо да се изчисти миналото от всички тъмни и неетични проблеми, на които то беше подложено. За да възстановим едно по-добро и по-здраво общество.
По това време се използва литература. Баснята, театърът и сатирата, за да коригират всички недостатъци, които обществото е имало до този момент и да може да го подобри. Обществото започва да се възпитава, за да получи първо необходимото и не се забавлява, затова трагедията разкрива неблагоприятните резултати, които дават страстите или чувствата, които не могат да бъдат контролирани.
Ето защо комедията осмива всички морални ефекти на човешкото същество. Докато баснята отпечата върху поведението на обществото по това време най-добрите администрации и полезни примери за обществото да се придвижи към по-добър проект.
От този момент историята започва да се документира, като се поддържа ред и хронология, на науките се дават някои експериментални и емпирични заповеди; тогавашното общество и управляващите правителства са подложени на социална критика, но това кулминира с революциите в края на периода на Просвещението.
Всички правителства искаха да реализират политическата утопия, която имаше философът Жан-Жак Русо, тъй като той имаше концепция за общата воля, за да вдъхнови правителствата да упражняват политиката по по-справедлив начин, по същия начин, по който философът Монтескьо беше написал, че през За да бъде успешно едно правителство, то трябваше да осигури повече справедливост с принципа на разделение на законодателната, съдебната и изпълнителната власт.
На американския континент американската революция заявява, че търси щастието на земята и заявява, че хората имат демократичното право да избират своите владетели срещу съществуващия европейски модел, който е монархията. По целия свят хората започват да говорят за конституции, прогресът на света е налице, тъй като се създават институции за подобряване на всички академични области, сред тях са научни академии като Кралското общество, обществени библиотеки, музеи, икономически дружества на приятели на страната.
Обществата започват да изучават различните философи, например в областта на науката те изучават философите Исак Нютон, Лайбниц, Жорж Луи Леклерк, Линей, Лавоазие, Ойлер, Франклин. В медицината са изследвани ваксините, първите опити за саниране, между другото.
В технологиите бяха направени много постижения, като изобретения като парен двигател, волтови купчини, преоткриване на порцелан, летяща совалка, газова лампа, хронометър, термометър, секстант. В икономиката има забележим напредък благодарение на приноса на Адам Смит. Но има загриженост относно големия прираст на населението, който съществува.
прагматизъм: въз основа на философията на утилитаризма, застъпена от философа Йеремиас Бентам, който установи, че само това, което е полезно, заслужава да бъде направено. Е, философът се основаваше на мисълта на Епикур, който потвърждава това "най-голямото щастие за най-голям брой хора" също така беше имплантирано, че изкуствата и литературата трябва да имат някаква цел и да правят нещо полезно с тях. По същия начин те биха имали дидактическа или морална учебна цел, като пречистване на безумни страсти.
В социално отношение сатирата заема много важно място в обществото, тъй като лошите навици, които обществото е имало, са били елиминирани или коригирани от факта, че сатирата се подиграва на това, което са направили погрешно. Ето защо бяха създадени романи, за да могат хората да осъзнаят какво правят и романи, в които са научили много ценности. А басните бяха добре известни със своя морал. С театъра се поправиха много от съществуващите обичаи, с комедията се очистиха страстите и с трагедията душата.
В епохата на Просвещението всичко беше обединено в една велика поезия, която даде живот на неокласицизма във Франция, но беше широко отхвърлена от емпиризма, проповядван в Англия и движението на Просвещението, което все още е живо в Германия.
имитация: Във френския неокласицизъм оригиналността се смяташе за недостатък, поради което никога не са знаели как да приемат работата на Шекспир, тъй като този драматург на театъра преценява, че перфектните пиеси могат да се постигнат чрез рецепта, която имитира авторите на гръко-римляните, които са били модели за архитектура, скулптура, живопис и литература.
Академизмът също навлезе в художественото поле, задушавайки цялото творчество, което е било извършено във Франция, както и културата, която е била обект на влияние в това движение за илюстрации. Всичко се извлича от добрия вкус като основен критерий и изпуска всичко, което е несъвършено, грозно, упадъчно, суеверно и мрачно, насилието, нощта, отприщените страсти и смъртта.
Театърът трябваше да се подчини на три правила от единиците, които вече бяха въведени от Аристотел, но бяха много опростени в единство на действие, място и време и французите добавят друг закон, който е единството на стила. Докато Англия прилага емпиричната естетика и особено Германия, представена от философите Лесинг и Кант, където те определят еволюирала позиция, където отхвърлят театъра на Франция, като предлагат оригиналност на гения.
идеализъм: добрият вкус е в отхвърлянето на вулгарното, в тази доктрина на идеализма не се разчита на естетическото мислене на хората и контекста, който литературата предлага в стилизираната неокласическа реалност, затова езикът не приема обиди или грубост и винаги е в търсене на пуризъм, но идеализмът често е заразен с галцизъм, който е форма на чужд език, подобна на френския.
Той също така е представен по такъв начин, че не може да извършва престъпления, нито е неизменим в неща, които не се харесват, като самоубийството, което се появява само в романтизма на Гьоте и преди всичко идеализмът е мил и възвишен, той също така временно изключва исторически от гледни точки от промяната отдолу на мирогледа на Просвещенското движение.
универсализъм: В епохата на Просвещението универсализмът е вяра или съществуване за съществуването на универсална, обективна и вечна истина, която определя всичко да съществува на планетата Земя. И също така трябва да бъде във всеки човек, затова движението на Просвещението имаше универсализма като калъп, който води до разума, а в движението на Просвещението трябва да се приеме като традиция на космополитната култура.
В многообразието на религиите философът Волтер приема страхотен вкус към пътеписите, докато философът на просвещението Монтескьо критикува цялото разнообразие на религиите, както и гръко-римските традиции като основен източник, когато изпитват интерес към екзотиката. но не предполагат, че търси човешкото и универсалното в екзотиката.
Въпреки че много философи от Просвещението осъзнават, че френската литература и академичността са го включили, те също така отбелязват, че всичко, публикувано на френски език, става модерно и това превръща френския език в знак за елегантност. Ето защо френската култура повлия на страни като Германия, Испания, Англия и Русия и културата на тези страни е пълна с галицизми.
Философия на епохата на Просвещението
Философията на илюстрацията има няколко движения и течения на мисълта, като се започне от седемнадесети век, наречен векът на истината, в който са концентрирани няколко доктрини, като антропоцентризма, чиято визия е да постави човешкото същество като мярка и център на всичко. нещата, които се случват. Точно както рационализмът, който цели ролята на разума, трябва да придобие знание.
Сред основните философи, които ще представят рационализма, са Рене Декарт, Блез Паскал, Николас Малебранш, Барух Спиноза, Готфрид Вилхелм Лайбниц, наред с други много важни. По същия начин тя е последвана от доктрината на емпиризма, в която набляга на опита и доказателствата като формиране на идеи и придобиване на знание.Тази доктрина е изучавана от следните философи на Просвещението Франсис Бейкън, Джон Лок и Дейвид Хюм.
Философията, която силно повлия на епохата на Просвещението, е доктрината на материализма, която застъпва, че материята винаги ще бъде първична и че съзнанието на всяко човешко същество е следствие от материалистическото състояние, доктрината е представена от следните философи LaMttrie, D' Холбах.
След това се появява прагматизмът с цел обединяване на практиката с теорията, тъй като философите твърдят, че теорията се извлича от практиката, но прилагайки практиката, теорията се получава отново. По този начин се осъществи интелигентната практика и оттам се раждат следните характеристики на прагматизма, като инструментализъм, радикален емпиризъм, верификация и много други.
Прагматизмът, заедно с доктрината на идеализма, която се застъпва, че идеите, които човешките същества имат, утвърждават реалността и всичко, което можем да знаем, е благодарение на идеите, представителните философи на тази доктрина са Джордж Бъркли и Имануел Кант.
В универсализма тя е представена като универсалната, обективна и вечна истина, която е определила всичко, което съществува в света и по този начин присъства във всяко човешко същество, тъй като универсалистката мисъл се опитва да обясни как възниква всичко на земята.
Важно е, че в епохата на Просвещението в областта на философията, метафизиката, геометрията, астрономията, астрофизика, географията, логиката, етиката, правото, естетиката, деонтологията, религията, науката, политиката, произведението на германеца Имануел Кант Ит все още е много валиден и проучван до момента.
Политика през века на просвещението
В политиката, възникнала в епохата на Просвещението, възниква това, което те наричат просветен деспотизъм, концепция, която се ражда в епохата на Просвещението, която е оформена в абсолютистките монархии и в системата, наречена старият режим. Но тази доктрина умира, когато се установи новата теория за разделението на властите на държавата.
Тя е подчинена и на гражданската религиозна власт, наричана още секуларизация, и тогава се дават първите признаци, че църквите искат национална независимост от папата, който по това време е управлявал, т. нар. регализъм.
По това време се появява мисълта на Жан-Жак Русо с неговата теория за обществения договор, публикувана през 1672 г., която се занимава със свободата и равенството на хората под управлението на държава, която има обществен договор. Според политиката и политическите науки общественият договор ще бъде споразумението, което група членове са се съгласили, като пример държавата трябва да изпълнява правата и задълженията на своите граждани, но с течение на времето общественият договор ще се превърне в социализъм утопичен .
За философите от епохата на Просвещението всички хора в обществото трябва да имат съдбата на щастието, описана от Епикур в неговите мемоари, и затова Конституцията на Съединените щати ще приеме тази цел като окончателно право на гражданите на тази страна.
Но в края на либерализма с Френската революция през 1789 г. във Великобритания с идеите на философите Джон Лок, Адам Смит, Йеремия Бентам и Джон Стюарт Мил, социалната работа на илюстрациите се разпространи по целия европейски континент и по света. Американски континент слага край на стария режим
С края на стария режим приключва стратифицираното общество, което е следвало от времето на феодализма и се ражда нова социална класа, наречена буржоазия, която придобива съзнание за социалната и икономическата власт и импотентността, която е имала над политиката.
Ето защо започва изследване на явленията на политиката, по този начин тя ще завладее правителството през целия век на просвещението в различните революции, случили се през годините 1820, 1830 и 1848 г., където присъствието на мислите на просветното движение в различните политически позиции и отвеждането на аристократичното общество на по-ниска роля.
В един момент от епохата на Просвещението маркиз Чезаре Бекария 1738-1794 публикува труд върху юриспруденцията в град Ливорно Dei delitti e delle pene, страхотна писмена работа, която полага основите на цялата съвременна наука за престъпността, т.к. Философът Чезаре Бекария установява всички престъпления според тяхната тежест и съотношението на наказанието, което трябва да бъде дадено на лицето, извършило престъплението.
По същия начин Чезаре Бекария достига до своите принципи чрез философията на Дж. Лок, който е договорен утилитарист, където той заявява, че престъплението е нарушение на социалния ред и също така поставя силна критика на съдебните методи на времето. Което беше силно мъчение или смъртно наказание. Благодарение на този урок, даден от Чезаре Бекария. Екатерина II от Русия, нарежда да преформулира наказателния кодекс на тази страна, тъй като е вдъхновен от написаното от Чезаре Бекария.
Епохата на Просвещението и религията
След като постигна важна победа на просветителското движение над държавната политика, ето защо той насочи обучението си към религията и се опита да намери цялата информация относно суеверията, които има обществото, като направи изследване на историята на църквата по критичен начин, ще намерите пример за това изследване. Това е, че отец Енрике Флорес изучава и разрушава различни вярвания за испанското общество, които са преданости, традиции и фалшиви легенди.
По същия начин бенедиктинецът Бенито Йеронимо Фейхоо проведе изследване, много подобно на предишното, което той нарече често срещани грешки и направи някои универсални критични театрални пиеси, по този начин педантичното проповядване, но целта беше да назида и коригира вярващия , но е много сатиризиран от Хосе Франсиско де Исла, йезуит от испански произход в сатиричния роман Fray Gerundio de Campazas.
В епохата на Просвещението миряните правят първите формулировки на доктрината за деизма, представена от философите Волтер, Волни, Русо и на учението за атеизма, представено от философите Дидро, Холбах, Ла Метри. И за първи път е публикуван в изследване, наречено история на религиите, което се появява като изследване върху доктрината на релативизма от Франсоа-Мари Аруе, по-известен като Волтер.
Появява се и доктрината за либертинизма, чиято предпоставка е, че човек не вярва в чудеса, докато свободната мисъл се разширяваше на европейския континент, но основният момент беше секуларизмът, който бързо се налага в европейското общество, много бързо. и присъства в правителствата на целия европейски континент в резултат на подписването на мирния договор, наречен Вестфалски договор, подписан през (1648 г.).
Точно в този момент католическите крале осъзнават икономическите ползи, които носи, което от своя страна постига регализъм и демократизация за правителството и държавата. Те също така започнаха да обсъждат в различните монархии злоупотребата и преобладаващата роля, която религиозните ордени имат в образованието на университетите и в образованието като цяло, тъй като религиозните са насочили най-добрите студенти да изучават религия вместо научни практики.
За 1759 г. маркизът на Помбал, който заемаше поста министър на краля на Португалия, нарече Жозе I Португалски, тъй като той взе решението да изгони всички йезуити, които бяха последните защитници на цезаропапизма. След това решение европейските страни като Франция през 1762 г., след това Испания през 1767 г. и Парма през 1768 г. Но през 1773 г. папата развали този закон.
Тогава австрийският император Йосиф II, който принадлежеше към католическата религия, взема решение да закрие всички манастири и манастири с цел да се избегне загубата на животи, която според него представлява това решение. С това решение той успя да отвори път за секуларизация и конфискация на цялото му имущество.
Карлос III от Испания също взема решението, което води до изгонването на йезуитите от всички негови територии, въпреки че по това време териториите му включват Испания, част от Испаноамериканска Америка и Филипините. Ето защо решенията бяха обсъдени поради голямото значение и интелектуалните щети, нанесени от настъпилото експулсиране.
Но истината е, че няколко от йезуитите помагат на просветителското движение през епохата на Просвещението, но зряло християнско просвещение е извършено и в Италия, където приветстват всички йезуити от испански произход.
В страните на протестантската религия движението на Мартин Лутер, наречено пиетизъм, водено от Август Херман Франке и Николаус Лудвиг фон Цинцендорф, твърди, че религията е чисто духовна, се противопоставя на клерикалната ортодоксия от времето, която провъзгласява най-светската религия.
По това време религията започва да се изучава по научни и светски критерии, сякаш е природа по много утилитарен начин, което ни кара да изоставим много от традициите и суеверията, които имахме досега. За много философи от движението на Просвещението те са имали голямо отхвърляне на традиционното християнство.
По подобен начин появата на различни светски тенденции се основава на края на Френската революция, но тя също има универсален дух, тъй като философът Лайбниц има голяма подкрепа във вярата в Бог със своята философска книга, известна като Théodicée през 1710 г.
В епохата на просвещението, която винаги се характеризираше с използването на разума за получаване на най-доброто знание, също през 1690 г. Джон Лок в своето есе за човешкото разбиране, където философът твърди всички възможни доказателства за религиозни догми и води борба срещу догматизма на времето. Междувременно в Англия имаше много отричане на религиозната традиция, която намери убежище в доктрината на деизма, където се посочва, че божествата принадлежат на природата.
Въпреки че в Англия само Бог беше признат за един, докато безсмъртието и добродетелта бяха признати като две от трите основи на универсалната природна религия, писмената работа на Джон Толанд, смятан за първия деист с книгата му, наречена Християнството не е мистериозно (1696), отбелязва отправната точка на деисткото движение през XNUMX-ти век, което брои хора като Готхолд Ефраим Лесинг, Волтер и Волни като свои основни привърженици.
Но в епохата на Просвещението най-радикалната тенденция е доктрината на френския материализъм през 1745 в. През XNUMX г. лекарят Жулиен Офрай дьо Ла Метри публикува своята Histoire naturelle de l'âme („Естествена история на душата“), който има за крайно заключение, че душата е материална.
След това работата му е изгорена от ръката на собствения му палач, тъй като парламентът на Париж дава заповедта, въпреки че докторът развива собственото си авторство и е публикувал през 1747 г. основната си книга L'Homme Machine, където се определя, че човекът е машина и защитава атеистичния материализъм с цялото си знание.
Докато Фридрих Велики го вика да го посети в неговата Берлинска академия, където философът бърза, тъй като беше преследван във Франция за своите публикации, той имаше и много политически идеи, които френският парламент смяташе за много опасни.
Докато неговият последовател, барон дьо Холбах, успява да разкрие много от теориите на доктора, наречени френски материализъм в неговата Système de la Nature (1770), смесвайки се с елементи от емпиричната доктрина и сенсуализма на Кондилак. В допълнение към атеистичния детерминизъм на Дени Дидро и морала на егоизма, застъпван от Хелвеций,
Работейки с всички доктрини, той стигна до заключението, че в действителност нищо не съществува извън вечната материя, от която произлизат всички движения на телата, и поради последната причина е, че вярата в Бог е безполезна и религията е създадена от свещениците да могат да използват и да се възползват от морала на вярващите и това може само да навреди на хората.
Всички негови идеи са разкрити от просветното движение и философът Жан-Жак Русо, наречен coterie holbachique, след това философите започват да създават свои собствени теории за религията и въпреки че самият Жак Русо вече се е занимавал с някои теми за религията и естествената вяра в роман, написан от самия него, наречен «Професия на вярата на савойския викарий», в рамките на неговия Emilio.
„За първи път има твърдо отхвърляне на всяка разкрита религия в името на чистия материализъм и нова визия за света се изправя срещу богословската концепция, която е била валидна дотогава“â € <
Някои философи дори, като Шарл-Франсоа Дюпюи, свеждат идеята за Исус Христос до тази на слънчевия мит. От друга страна, наборът от тайни общества като масонството, розенкройцерите и илюминатите идентифицираха Бог като мирянин, който беше като архитект на вселената, но осъди всички хора, които смятаха религията за вулгарно суеверие.
Важното за тези тайни общества беше да изградят храм на човечеството, насочен към благотворителността и етиката като категории, превъзхождащи всяка религия в момента. Първата ложа, която присъства в епохата на Просвещението, е основана в Англия в Лондон между 1717 и 1723 г., според Джеймс Андерсън, който отговаря за написването на нейната конституция и устав.
След това сектата на масонството се разпространи по целия свят, пример от голямо значение е първата република от осемнадесети век, където Съединените щати са признати, отстъпили път на първата си конституция, и не признават никаква официална религия, тъй като в тази някои политически и религиозни герои принадлежаха към сектата на масоните, по същия начин много монарси са били масони като Фридрих Велики и дори интелектуалци като Виланд, Гьоте и Лесинг, наред с много други.
В този момент става дума за разпространение на по-духовна концепция, така че църквата да бъде по-толерантна, по този начин религията се превръща в много лично обвързване с Бога и вярващите започват да се отказват от налаганията, които църквата би регламентирала в своите догматики. зачатие, защото според просветените те трябва да бъдат по-отдадени на истинския Бог.
В движението на Просвещението винаги е било по-толерантно и с по-голям плурализъм, въпреки че философът Волтер заявява в своите статии, че човек трябва да бъде по-толерантен, по този начин философът Лесинг също го следва в своите идеи. Волтер продължи да заявява:
„В страна, където има само една религия, не можете да живеете; където има двама, там е гражданска война; но в Англия, където има тридесет, има мир“.
Докато философът Лесинг в своята мисъл идва да напише драмата на Натан Мъдрият през 1779 г., където провъзгласява евангелието на любовта, той също пише Erziehung des Menschen Geschlechtes („Образование на човешката раса“, 1780 г.), там той обяснява всичко за противоречието и разума, обяснявайки, че етиката ще бъде крайната цел на всяка религия, тъй като православни, католици и протестанти ще живеят заедно във всяка страна; деисти и поддръжници на така наречената естествена религия, която нарича Бог "Върховно същество".
Въпреки че църквата беше подчинена на държавата, това породи много сценарии на война между католическите страни, тъй като те защитаваха решенията, взети от папата, който отговаряше в Рим, точно Ватикана.
Изкуствата и науките
В епохата на Просвещението френското Просвещение е свързано с неокласицизма, което е естетическо движение, което има за цел да отрази изкуствата на философите на Просвещението, поради което Църквата и емпиризмът се превръщат във важна сфера в областта на знанието и се опитват да засенчат други експериментални и социални науки, които се опитваха да светнат по това време.
В Германия движението за илюстрации се фокусира върху изкуството чрез Romantik, след Sturm und Drang. Докато в другите учебни науки като математика, физика и оптика, те показват голям напредък и техният принос дава за какво да се говори в целия европейски континент, сред най-конкретния представител, който имаха, беше сър Исак Нютон, също така в икономическата политика политиката се появява като съвременна наука е най-великият представител Адам Смит и неговото велико дело богатството на народите.
Енциклопедията също отбеляза важен момент в разкъсването на историческата концепция за по-схематична визия, по това време се очакваше също картографите да завършат картографирането на цялата планета Земя, тъй като оставаше само да завършат полярните кръгове, както Арктика и Антарктика, както и африканския континент.
Енциклопедията беше разбиването на историческата концепция, която се приемаше като схематична визия, но от друга страна историографията на момента и когнитивната основа беше един от големите моменти на илюстрацията, от гледна точка на трактовката към как се опитва да се скрие с романтизъм.
Просветеният реформизъм се среща в Италия и се пресича с ренесансовата традиция на момента, най-релевантният резултат, който отбеляза в политическото поле на законите в случая, който вече беше обяснен от философа Чезаре Бекария, имаше и случая на братята Пиетро Вери, Антонио Дженовези, Гаетано Филангиери или Франческо Марио Пагано.
Друго важно произведение в цикъла на светлините е Storia della letteratura italiano на Тирабоски, произведение, което отбеляза важен момент в историята на века на светлините на италианска земя и бележи крайъгълен камък като пример за националната литература в Европа.
В Испания илюстрацията бележи крайъгълен камък в географията и изследванията от непосредствените времена на Педро Мурило и Хорхе Хуан, които завършват със съвременната компаратистика, затова бяха направени важни илюстрации в изкуството и науката, публикувани на испански и италиански.
Илюстрацията като интелектуално движение
Въпреки че епохата на Просвещението започва в началото на 1620-ти век и завършва в началото на 1750-ти век, движението на Просвещението започва през XNUMX г. и достига кулминацията си през XNUMX г., но това е голямо културно движение, което обхваща много области на културата и политиката навсякъде европейския континент, както и икономика, наука, изкуство, технологии, религия, философия.
Всички философи, участвали в просветителското движение, са получили името илюминисти, защото са били сигурни, че със светлина ще се борят със сенките на невежеството, тъй като са искали да осветят всички векове, изминали в мрак от Средновековието, породено от църквата от Средновековието.
Възникването на движението на илюстрацията възниква в етапа на Ренесанса, където се появяват идеите за човека и културата, по това време те са изправени пред средновековната мисъл, където се вярва, че всичко е дело на Бог и хората вече имат предопределена съдба на земята, подчинена на божествения план, и напротив, съществуваше мисълта за вяра в напредъка на всеки човек, чрез личните усилия, които всеки индивид положи, тоест, че човек чрез своята работа и жертва може да промени съдбата си .
Ето защо редица философи, притежаващи критичен дух, започнаха да извършват научни изследвания, за да изучават концепциите, които се поддържат и да поставят под съмнение това, което е било известно, и всичко, което е било известно, е изучавано и анализирано чрез наблюдение и експериментиране.
Тогава се получи заключение, тъй като разумът е единственият инструмент, с който философите трябваше да намерят истината на всичко, както го е оставил написано Рене Декарт, търсейки рационалното и научно обяснение на Вселената. Бяха установени голям брой закони и заключения, използвайки математиката и геометрията, поставяйки под въпрос какво имат църквите като Божия истина.
В епохата на Просвещението имаше различно виждане за човека на земята, всичко вече се беше променило в епохата на Просвещението, тъй като всеки човек можеше да промени положението си чрез работа и знания
Ако сте намерили тази статия за епохата на Просвещението важна, каня ви да посетите следните връзки: