Тази мезоамериканска цивилизация се характеризираше с извършване на различни ритуали. Сред тях бяха и Жертвоприношения на маите. По този повод Духовната енергия ще опише всичко свързано с нея.
Жертвоприношения на маите
Жертвоприношенията представляват религиозна дейност в тази мезоамериканска цивилизация. Които бяха съставени от убийството на хора или животни. И проливане на кръвта на различни членове на общността, в ритуали, които са били под надзора на свещеници.
Важно е да се отбележи, че жертвите са били особеност на голяма част от постмодерните общества на определени етапи от тяхната еволюция. За да предостави или изпълни задължение, насочено към боговете.
В хода на предколумбовите времена жертвоприношенията на маите са били ритуално приношение, което се извършвало, за да се хранят боговете. Ето защо за тях кръвта представлявала важен източник на храна за боговете на маите. Следователно жертвата на живо същество беше високо оценено приношение.
По този начин жертвоприношението на човек представляваше окончателното принасяне на кръв на боговете. Следователно голяма част от най-забележителните ритуали на тази мезоамериканска цивилизация завършват с човешка жертва. Често само високопоставени военнопленници са били избивани, а по-ниски са били използвани за по-принудителни дейности.
Жертвоприношенията на маите, свързани с човешки жертвоприношения, са известни приблизително от класическия период, който обхваща годините от 250 до 900 г. сл. Хр. до етапа, в който испанското завоевание кулминира през XNUMX век.
В различни изображения на класическото изкуство на маите е описано човешката жертва. В йероглифните текстове от класическия период и са проверени в археологическия контекст чрез анализ на скелетни останки, принадлежащи към класическия и посткласическия период, като последният варира от 900 до 1524 г.
Човешките жертвоприношения също са описани в моите ранни колониални документи на маите и Испания, включващи:
- Мадридски кодекс.
- Попол Вух.
- Заглавието на Тоникапан.
- Рабинал Achí quinche документ.
- Аналите на Cakchiqueles.
- Юкатекан дзитбалче песни.
- Връзка на нещата от Юкатан.
Трябва да се отбележи, че тази мезоамериканска цивилизация е използвала различни методи, като най-приложените са обезглавяването и извличането на сърцето. Други видове жертвоприношения на маите включват ритуално изстрелване на жертвата със стрели, хвърляне на жертвата в сенот и погребване на жертвата жива, за да придружава благородно погребение. Както и извършване на жертвоприношение на играчи в ритуал на прераждане, свързан с мезоамериканската игра с топка и отваряне или премахване на червата.
Произход
Важно е да се отбележи, че както кръвта, така и човешките жертвоприношения са били вездесъщи във всички култури на предколумбовата Мезоамерика. В резултатите, които са получени във връзка с тези въпроси, съвпада, че двете дейности са възникнали сред олмеките, преди приблизително 3000 години, като се предават на култури, възникнали по-късно, където са интегрирани маите. Въпреки това, също няма знание защо са се развили сред олмеките.
Кръвта и следователно сърцето, което продължава да бие, представляват основният компонент както в етнографията, така и в иконографията на жертвоприношенията на маите. Ето защо използването му чрез ритуал определя за тази цивилизация връзка със свещеното, което представлява за тях самото съществуване на естествения ред.
Има описания, които показват, че подобно на всички най-известни теократични общества, вероятно политическите и религиозните елити на маите са извършвали действия, които едновременно са подсилвали, за да благоприятстват позицията на всеки един и да подкрепят важната социална стабилност и за двата елита.
Чрез ритуалите, при които са извършвани жертвоприношения на маите, които функционират като основен елемент на интеграцията на общността. Нищо от това обаче не е потвърдено в историческите записи.
Методи
Древните членове на тази мезоамериканска цивилизация са използвали различни методи при човешки жертвоприношения.
Обезглавяване
Най-забележителните ритуали, сред които се откроява освещаването на храмове и дворци, както и коронацията на нов владетел, изискват човешко приношение. Жертвата на вражески крал се смяташе за най-важното приношение. Това включва обезглавяването на затворения владетел в ритуално представяне на обезглавяването на царевичния бог на маите от боговете на смъртта.
През 738 г., най-великият водач на древния град на маите Киригуа, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, арестува висшия си владетел Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil от град Копан, по-късно го обезглавява в ритуал.
Такива действителни жертвоприношения на маите обикновено се записват в писмеността на маите с глифа (който е гравиран знак), брадва събитие. По същия начин, обезглавяването на вражески крал също може да бъде добавено към част от ритуала за прераждане, свързан с играта с топка. Което представлява победата на героите близнаци Иксбаланке и Хунахпу, синове на бог Хун-Хунахпу и Иксик, над боговете на подземния свят, Господарите на Шибалба.
Това е така, защото митът за героите близнаци, описан в Popol Vuh, се отнася до факта, че те, като баща им и чичо им, са били обезглавени от враговете си в играта с топка. Което се разказва в това литературно произведение, след като се разказва какво се отнася до създаването на човечеството.
Близнаците-герои, Хунахпу и Иксбаланке, се изправиха срещу господарите на Xibalbá. Историята разказва, че и двамата са тренирали играта с топка на игрище, разположено над царството на мъртвите, където са били господарите на Xibalbá, така че този сайт получава името Xibalbá.
Следователно, провеждането на играта с топка на това място накара господарите на Xibalbá да се разстроят, като по този начин предизвика предизвикателство за близнаците, което се основава на провеждането на игра на играта в техния район. По-късно близнаците загубиха, така че бяха принесени в жертва и погребани. Отрязване на главата на един от тях и след това окачване на сухо дърво.
С течение на времето на мястото, където се намираше това дърво, вървяла мома на име Иксик, която била оплювана от същото дърво. Което я кара да забременее и по-късно да роди близнаците Хунапу и Иксбаланке..
Които се характеризираха с няколко опита, в които демонстрираха своите възможности. И двамата искаха да извършат отмъщението на баща си и чичо си, което ги накара да създадат план за предизвикване на Sгосподари на Xibalba.
Което се основаваше на факта, че щяха да тренират играта с топка, в същата зона, в която се играеше играта на баща му и чичо му. Когато го направиха, членовете на Xibalbá отново се ядосаха. Така отново се предизвика битка, която се състоеше в това, че братята трябваше да прескочат широка дупка, която беше запалена.
Опитвайки се отново, близнаците герои се препънаха и костите им бяха разпрашени на пепел, която бяха хвърлени в реката и съхранявани на един от нейните брегове. Зона, в която отново се развиват близнаците, които с течение на времето се завръщат преоблечени като Ксибалба.
Така успява да доминира над жителите, за да ги задържи живи, ако изоставят цялата си сила да вършат зло. Оттам нататък близнаците Хунапу и Иксбаланке, те се превърнаха в божества и за тази цивилизация символизират Луната и Слънцето. Научете повече за игра с топка на маите.
Жертвоприношението на обезглавяването е представено в изкуството на маите от класическия период, където е видно, че е извършено, след като жертвата е била измъчвана, бита, кожата на главата с прикрепена коса, изгорена или ще премахнат червата .
Също така е описано в различни релефи, открити около двете игрища за топка, разположени в Чичен Ица, Голямото топко игрище и Болното игрище на монахините.
екстракция на сърцето
В хода на посткласическия период, между годините 900 до 1524 г., жертвоприношенията на маите, които се основават на извличане на сърцето на определени хора, са най-често срещаната процедура, която получава влиянието на културата на толтеките, а също и на ацтекския народ. , принадлежащи към долината на Мексико. Което обикновено се правеше в двора на храм или на върха на храмовата пирамида.
Процедурата се състоеше в събличане на жертвата, препасване със заострена шапка и боядисване в синьо. Този цвят представляваше жертва. В този процес четирима свещеници бяха помощници, които бяха боядисани в синьо, което представлява четиримата Chaac, които бяха покровители на кардиналните направления. Те хванаха жертвата за всеки крайник, докато той лежеше на върха на изпъкнал камък, който избутваше гърдите му нагоре.
В книгата Relation of the things of Yucatan, написана от испанския епископ Диего де Ланда, е описано във връзка с жертвоприношения от този тип, че свещеник на име Наком използвал жертвен нож, направен от кремък, известен още като кремък, за да да струва под ребрата и да извади сърцето, докато то продължава да бие.
Накомът прехвърли органа на служещия свещеник, наречен Чилан, който къпеше образа на храмовия бог с кръв. В зависимост от ритуала, четиримата Chaacs щяха да пуснат трупа надолу по стълбите на храма във вътрешния двор отдолу, където помощните свещеници щяха да премахнат кожата, с изключение на ръцете и краката.
По-късно Ел Чилан свали ритуалното си облекло и облече кожата на жертвата, за да започне ритуален танц, който представляваше прераждане към живот. В случай, че ставаше дума за изключително смел воин, този, който беше принесен в жертва, трупът му беше разчетван и частите бяха изядени от воините и другите помощници.
Докато ръцете и краката бяха предложени на Чилан, който ако принадлежаха на военнопленник, той щеше да съхранява костите като награда. Според археологически проучвания, жертвоприношенията на маите, където е извлечено сърцето, датират от края на класическия период.
жертви със стрели
Различни ритуали са били съставени от принасянето на стрели в жертва. Процедурата беше много подобна на извличането на сърцето, тъй като жертвата също беше съблечена гола, боядисана в синьо и принудена да носи остра шапка. По-късно е завързана за стълб, докато се изпълнява ритуален танц, при който кръвта е извличана от гениталиите, като се използват тръни, с които се намазва образа на божеството.
Тогава над сърцето на жертвата беше изрисуван бял символ, който беше знак, който служи като мишена на стрелците. Хора, които танцуваха, минаваха пред жертвата, а стрелите се изстрелваха на свой ред, което кулминираше, когато целият сандък беше пълен със снаряди.
Това е едно от жертвоприношенията на маите, което датира от класическия период и е описано в графити, разположени по стените на храм II на Тикал. В литературното произведение Los Cantares de Dzitbalché, което е сборник от стихове на юкатеканските маи, произхождащи от XNUMX век, в две поеми се описва жертвоприношение със стрела. Където се смята, че те представляват копия на стихотворения, които принадлежат към петнадесети век, когато е минал посткласическият период.
Едно от тези стихотворения е озаглавено Little Arrow, което е песен, която насърчава жертвата да бъде смела и да остане спокойна. Докато другото стихотворение се нарича Танцът на стрелеца, който беше част от ритуал в почит към изгряващото слънце. Това се състои от инструкции за стрелеца, където му се казва как да подготви стрелите си, както и как трябва да танцува три пъти около жертвата.
По същия начин, вратарят беше инструктиран да не стреля до втория рунд, той също трябваше да се увери, че жертвата умира много бавно. В третия рунд, докато танцува, вратарят трябваше да стреля два пъти.
Ритуали
Информацията относно ритуалите на маите е описана главно в съществуващите хроники и кодекси, резултат от изследванията на етнографите мисионери, които са открити след испанското завладяване на Юкатан и археологическите описания, възникнали по-късно.
Това се дължи на факта, че са открити малко документи, свързани с историческите записи на тази цивилизация, даващи по-голяма надеждност, особено на тези, които са се появили в посткласическия период. Едно от най-важните разследвания по тази тема е това, проведено от Диего де Ланда.
Въпреки това, археологическите записи са се разпространили по време на разкопките, което позволи да се потвърди по-голямата част от описаното по това време от първите хронисти. Съответно развитие беше свързано с дешифрирането на сричката на маите. направени в средата на 1950-те години на миналия век, което направи възможно разбирането на глифите, издълбани в различни храмове.
По същия начин, разкопките и криминалистичните изследвания на човешки останки също ни позволиха да научим за възрастта, пола и причината за смъртта на жертвите на жертвите на маите. Научете повече за бог на огъня на маите.
Тази мезоамериканска цивилизация участва в много фестивали и ритуали, провеждани на определени дати от годината. Където голяма част от тях включвали жертвоприношения на животни, в които е имало и извличане на кръв. Според различни проучвания се смята, че всички тези практики дължат произхода си на олмеките, които са първата цивилизация в региона.
Жертвоприношенията на маите често се провеждат публично и се извършват от религиозни или политически лидери, които пробиват мека част от тялото, особено езика, ухото или препуциума. За да съхрани кръвта и по-късно да я разпръсне директно върху идола. Събрано е и на хартия, която по-късно е изгорена.
Трябва да се отбележи, че на мястото, където в момента се намира Никарагуа, кръвта е била намазана върху царевицата, споделена между хората и изпечена в свещен хляб. Дори кръвта е вземана и от жени с висок статус и от препуциума на млади мъже.
Мястото на събирането е от голямо значение за провеждането на ритуала. Според някои проучвания се смятало за напълно безопасно, че кръвта от пениса и вагината е най-свещената. И имаше изключителна оплодителна сила. По подобен начин подобни ритуали се смятаха за съществени за регенерирането на естествения свят, особено на култивираните растения.
Според някои описания мъже и жени се срещнали в храма и застанали в опашка. След това всеки проби дупка в елемента от всяка страна, след което го прекара през възможно най-голяма част от кабела. По този начин всички обединени и оковани намазаха статуята, смятана от испанците като почитаща слънцето на Бал от Библията.
Саможертвата също беше ежедневие. Особено с хората, които минаваха в близост до жертвата, като го намазаха с изтеглена на място кръв, което имаше смисъл на милост. Въпреки това, тези, принадлежащи към испанското духовенство, се противопоставиха на жертвоприношенията на маите, свързани с кръвта, като по-известна форма на отричане на местните жители.
Животните
В Мезоамерика не е имало домашни животни, като овце, крави и прасета. Следователно животински протеини и производни са придобити чрез лов. Белоопашатият елен е животното, което е било най-използвано за жертвоприношения на маите и празнични ястия.
Резултатът от археологическите проучвания обаче не описва ясно разграничение за светското и свещеното използване на животните. След елените, животните, най-използвани за жертвоприношения на маите, са кучета и различни птици. Където главите им бяха дадени на идолите.
Също така голямо разнообразие от по-екзотични същества като ягуари и алигатори са били част от жертвоприношенията на маите. Следователно жертвоприношението на животни е много често срещан ритуал преди началото на всяка изключителна дейност или институция.
По същия начин Де Ланда, който е вторият епископ на Юкатан, прави описание, свързано с празниците и ритуалите на календара. Въпреки това, нито едно от тези чести събития не се отнася до жертвоприношенията на маите. Което вероятно означава, че техните информатори, принадлежащи към тази цивилизация, не знаят за тях. Е, може би духовникът би се затруднил да премахне такава информация.
Обикновено се описва, че традиционната гледна точка е, че членовете на тази мезоамериканска цивилизация са били по-малко могъщи при извършване на човешки жертвоприношения, отколкото други цивилизации.
Всъщност Банкрофт описва какво е свързано с дейност, която в Мексико щеше да бъде сигнал за смърт за жертва на човешки жертви. Това ще се случи в Юкатан чрез смъртта на петнисто куче. Въпреки това, резултатът от голямо разнообразие от археологически записи потвърждава, че жертвоприношенията на хора далеч не са били непознати от това мезоамериканско общество.
Позовава се и на факта, че градът на маите Чичен Ица е бил основното място на регионална власт за тази цивилизация. В късния класически период, за човешки жертвоприношения. Знайте всичко свързано с Градовете на маите.
В допълнение към това на мястото на града има два естествени дренажа или сенота, които биха осигурили обширно снабдяване с питейна вода. Да бъдеш най-широкият в свещения сенот или кладенеца на жертвоприношението. Място, където много жертви бяха хвърлени като приношение на бога на дъжда Чаак.
Игра с топка
Наличието на жертвоприношения на маите е доказано в тази спортна дейност, според резултатите от различни археологически проучвания, след класическия период. Особено в културите, които са били в района на Веракрус.
Това се дължи на факта, че на това място се наблюдават най-важните изображения на жертвоприношенията на маите на дъските на тази игра. Особено тези, направени в Тажин, Чичен Ица и в Апарисио, разположени във Веракрус.
В Popol Vuh, една от най-важните книги на американската древност, има и описания, свързани с тази тема. Според някои изследователи този текст на маите се нарича и най-странната реликва от аборигенската мисъл на Новия свят.
Археологът Мигел Ривера Дорадо извърши серия от проучвания. Където той описва, че едно от изображенията на жертвоприношенията на маите в Попол Вух, е показано в глава XXI. Където се разглеждат обичаите за отваряне на сандъка и страната на хората за изваждане на сърцето, което представлява човешка жертва.
Това се дължи на факта, че в практиките, извършвани от маите, процесът се основаваше на отваряне на гърдите чрез остър удар. С кремъчен нож, в лявата област, по-точно между ребрата. След това посегнаха да извадят сърцето. И те го изложиха, когато все още биеше, за да кулминира, като го прибраха в каменна тава и след това го изгориха.
Друг начин, по който са извършвани жертвоприношенията на маите, освен кардиотомия, е извършването на обезглавяване. Което зависи от извършвания ритуал. Подобно на това, което е свързано с войните, страхът изисква от съперниците и господството, в някои случаи, на жителите.
В тази мезоамериканска култура са правени и кръвни приноси. Този тип ритуал е описан в глава XXII на Попол Вух. В момента на разказването на удовлетворението, което изпитват жертвоприношителите с тръни и кремък. Което се състоеше в рязане или пробиване на крака, ръце, уши, езици и интимни зони. Извършването му с шипове от манта и ланцети от кремък или обсидиан.
След това кръвта се съхранява в контейнери, съдържащи фрагменти от дървесна кора. Когато се накисна и изсъхне добре, се изгаря, за да може димът да насочи приноса към божествата. По този начин хората дадоха кръвта си, която представляваше субстанцията на живота, на космоса. С цел да се направи своеобразен микс между хората и свръхестествените сили на космоса.
Следователно жертвоприношенията на маите са описани в няколко произведения на изкуството на тази цивилизация. В който затворниците са били наблюдавани да бъдат жертвани, след като са загубили игра. Въпреки това, в градове като Тажин и Чичен Ица, тези жертви бяха направени за играчите и лидера на отбора победител.
По същия начин в играта с топка бяха извършени обезглавявания. Което беше намерено представено в голям брой художествени изображения, където се виждаха отрязани глави. Което е описано и в Попол Вух.
В ацтекската интерпретация на играта с топка главите на играчите от групата, която е загубила играта, са поставени на олтар. Което получи името Цомпантли, разположено до полето. Предлагане на кръвта на тези играчи като храна на боговете. Има дори изследователи, които смятат, че главите са били използвани и като топки.
Други методи
Сред другите процедури на жертвоприношенията на маите има една от тези, представени в къснокласически графити. В структура, погребана под група G в Тикал. Където е показана жертва, на която ръцете му са вързани зад главата, а червата му са извадени. Също така в класическия период са правени предложения, които се състоят в погребване на човек жив.
Други се състояха в хвърляне на хора като приношения по време на суша, глад или болест. В свещения сенот, разположен в Чичен Ица. Което беше естествена дупка с ширина приблизително 50 метра. И капка от 20 метра до повърхността на водата, която беше с 20 метра по-дълбока. Ако се интересувате от информацията в тази статия, може да искате да научите повече за Ягуар на маите.