Времето, разбирано като цикъл, съдба и ритъм на ежедневието, е изразявало религиозността на древния свят по изненадващо практичен начин. Чрез обреди, празници и митовеОбщностите интерпретирали произхода на космоса, регулирали календара си и търсели хармония с божественото през всеки сезон от годината.
В основата на тази сложна мрежа се крие гръцката митология, пантеон от богове с човешки черти, определени сили и постоянно присъствие в ежедневието. Тази визия, предавана чрез устна традиция и произведения като „Илиада“, „Одисея“ и поемите на Хезиод, предлага отговори за света, но също така оформя кога и как да се отнасяме към свещенотожертвоприношения на разсъмване, възлияния преди банкет, годишни шествия или игри на всеки четири години.
Какво означава култът към времето в класическия свят?
Когато говорим за „култ към времето“ в елински контекст, имаме предвид начина, по който календарът, сезоните и идеята за съдбата са структурирали религиозните практики. Гръцката религия е била отворена, политеистична система, в която всеки бог е имал специфични компетенции; тази специализация е улеснявала включването на нови божества и е позволявала на вярващите да се обръщат към едно или друго божество в зависимост от момента. По този начин времето не е било абстрактно: то се е преживявало в фестивали, земеделски цикли и ритуални решения.
Боговете не са били всемогъщи: способностите им са били специфични, а личностите им – дълбоко човешки. Тази антропоморфизация доближава божественото до човешкия опит и обяснява защо, в случай на суша или изобилна реколта, е необходимо да се преоцени връзката с всеки бог, да се коригират ритуалите и да се тълкуват небесните знаци. На заден план, съдба (Мойра) и справедливостта (дига) е очертавала поведението: високомерието, или прекомерността, е донесло наказание в надлежния ред. ритуално и морално време.
Гръцката религия е обединявала общността и календара: една трета от дните са били празници и във всеки полис публичните празненства са отбелязвали пулса на града. Нямало е организирана църква, а по-скоро мрежа от светилища, свещеници и граждански магистрати, които са управлявали жертвоприношенията и празненствата. Следователно, гражданското време и свещеното време са вървели ръка за ръка, с шествия, банкети, спортни състезания и музикални конкурси структуриране на колективния живот.
Богове, свързани с времето: идентичности, атрибути и истории
Планината Олимп е била дом на божествения елит, така наречените „олимпийски богове“, които са влизали и напускали човешкия свят, както са сметнали за добре. Много от техните истории разказват, в митична форма, как се е формирал световният ред и как трябва да се живеят жизнените цикли. По-долу разглеждаме техните профили, емблеми и места за поклонение, като включваме най-разпространените истории и онези нюанси, които обясняват тяхното значение в колективното въображение. ритуално и социално време.
Зевс Той бил владетел на небето, господар на дъжда, гръмотевиците и светкавиците. Роден в Крит, майка му Рея го скрила, за да предотврати поглъщането му от баща му Кронос (както вече бил направил със своите братя и сестри). Той властвал над другите богове, можел да се трансформира по желание и бил почитан на места като Олимпия. Характеристики: мълния, скиптър и орел.
HeraАтина, сестра и съпруга на Зевс, олицетворявала брака, семейството и защитата на жените, особено по време на раждане. Тя е смятана за благородна и по-„човечна“ от другите богове; нейният култ е бил виден в Самос. Традиционни емблеми: корона, скиптър и нар.
ПосейдонБогът на водите властвал над моретата, реките и земетресенията. Брат на Зевс и Хадес, той бил спасен от Кронос и след победата над баща си получил власт над морето. Често е изобразяван близо до Евбея с тризъбец и колесница. Сред местата, свързани с него, били нос Сунион и Пестум. Символи: тризъбец и морски кончета.
АтинаАтина, богиня на мъдростта, справедливата война, изкуствата и цивилизацията, е родена от главата на Зевс, когато Хефест отваря черепа на бога, за да я извади. Дева и стратег, тя е богиня-покровителка на Атина и много други градове-държави. Изобразявана е с шлем, щит и егида; тя е свързана и със занаяти като тъкане и... керамика.
Афродита
Хефест Той олицетворявал огъня, ковачницата и металите. Непривлекателен и куц, след като бил изхвърлен от Олимп от майка си, той бил отгледан на Лемнос и в крайна сметка се оженил за Афродита. Пазител на занаятчиите и героите, неговият квинтесенциален атрибут е... наковалня заедно с останалите ковашки инструменти.
АфродитаРодена от морската пяна след кастрацията на Уран, тя царувала над красотата и желанието. Магически пояс засилвал силата ѝ на съблазняване и въпреки че била свързвана с Хефест, връзката ѝ с Арес е известна. Най-честите ѝ символи включват морски елементи и птици като гълъба; култът ѝ бил много важен в... Cythera.
AresНай-суровият и най-висцерален войнствен импулс противопоставяше изключителната му красота на насилствен темперамент. Той се свързваше с градове като Тива и Спарта, а емблемите му включваха окървавено копие, шлем, оръжия и често глиган. Присъствието му ни напомня, че войната бележи и времена на... криза и ритуал.
Аполон — вижте скулптурата Аполон и Дафне на Бернини— Той въплъщавал музиката, поезията, медицината, изкуствата и слънчевата светлина. Защитник на неженените мъже и собственик на колесницата на слънцето, с него се консултирали в Делфи чрез Пития, чиито отговори били тълкувани от жреци. Сред неговите атрибути: лира, лък, стрели и лавър; свещени места: Делос и Делфи.
пелинАтина, сестра на Аполон, била богиня на лова, горите и дивите зверове; тя бдела над младите жени и спазвала обет за девственост. Тя отхвърляла брака, предпочитайки компанията на нимфи, и е изобразявана с лък, кошута, куче и къс хитон. Луната засилва връзката ѝ с... естествени цикли.
Hermes Той е действал като божествен пратеник и покровител на търговци, банкери и крадци; свързва се с пътища, граници и пътешественици, както и с овчари. Неговите символи са крилата шапка и сандали, както и кадуцей. Присъствието му на кръстопътища въплъщава идеята за прагове и „подходящи моменти“ в... социално време.
ДионисиоБогът на виното, опиянението, екстаза и театъра е имал мистериозен култ със значително женско участие (менади). Бръшлянът, лозата и тирсът са свързани с него; свитата му от сатири, фавни и нимфи е изразявала развлекателни ексцесии, вид ритуал, който също така „деблокира“ календара и подновява обществен ред.
деметраБогинята на земеделието и плодородието олицетворявала изобилието на нивите и майчината любов; нейните Елевзински мистерии оказали дълбоко влияние върху гръцката религия. Нейните символи включват класове пшеница, факла, трон и скиптър, а историята ѝ с Персефона обяснява... сезонен цикъл който регулира сеитба и жътва.
Извън Олимп, той се откроява адОдин, цар на подземния свят, получил царството на мъртвите след разделянето на света между братята. Той отвлякъл Персефона, за да я направи своя жена, и управлявал балансирано, придружен от Цербер, триглавото куче. Той е почитан на много малко места и рядко е... Той представлява.
Други фигури, допълващи божествения състав, включват ХестияОгънят в огнището, пазещ дома и, следователно, държавата, също е девствен. Рядко се появява в изкуството и характерът му е по-скоро „абстрактен“, но присъствието му във всеки дом бележи ежедневния домашен ритъм, този ритъм, който поддържа ежедневието и неговите... малки ритуали.
Обреди, приношения и комуникация: как се организира свещеното време
Връзката между хората и боговете се е изплитала чрез знаци и ритуали. Боговете са „говорили“ чрез сънища, поличби, оракули, случайни срещи или полета на птиците; за да се тълкуват тези послания, са се консултирали с врачки, жреци и специалисти. В случай на катастрофи е било от съществено значение да се разбере причината им, за да се умилостиви божеството, защото съдбата е била до голяма степен предопределена и боговете са бдели за справедливостта, наказвайки злодеянията. хибрид.
Приносите били два вида: безкръвни (хляб, плодове, цветя, парфюми) или кървави (животински жертвоприношения). Понякога се извършвало пълно холокост, но по-често се изгаряли вътрешности, мазнини и кости, символизиращи храната на боговете; останалото се консумирало на ритуален банкет, запазен за гражданите. Това разпределение, регулирано от свещени правила, ясно показвало кои части получавало жречеството и коя част била предназначена за... Comunidad.
| Свещен закон от Милет, датиращ от V век пр.н.е., описва точно какво се полага на някой, който придобива свещеничество: кожи, вътрешности, бъбреци и други части от публични жертвоприношения; а при частни жертвоприношения - почти всичко, освен кожите. Този вид текст фиксира в определени моменти от календара ритуална икономика на светилищата. |
Молитвата, внимателно формулирана с подходящо име и епитети, е търсила божествена благосклонност. Обикновено се е рецитирала изправена и на глас, както в ежедневни моменти (хранене, работа), така и при тържествени обстоятелства (битка). Често е била съпроводена с възлияния, които са се състояли от изливане на вино, мляко или мед върху олтар или земята, след като течността се е прехвърлила от кана (ойнохое) в патера (фиале). Тези възлияния, за разлика от жертвоприношенията, са могли да се извършват както от мъже, така и от жени. Мухерес.
Чистотата е била изискване за работа със свещеното. Вярващите са се миели при влизане в светилищата; след раждане или смърт в дома, къщата е била пречиствана с жертвоприношение на прасенце, а в сериозни случаи, като убийство, ритуалите са ставали по-сложни. Това ритуално прочистване е действало и като „нулиране“ на времето, отбелязвайки преди и след в живота на... Comunidad.
Светилища и фестивали, които отбелязват календара
Повечето светилища са били прости пространства, обозначени като свещени (хиерон), понякога в гори, извори или пещери. Олтарът е бил от съществено значение; храмовете са помещавали статуите и жертвоприношенията, но не са били център на ритуала. Големите светилища, които са привличали тълпи, са добавяли съкровищници, портици, фонтани, театри, стадиони и гимназии. Нямало е единно духовенство: гражданските магистрати (цар архонт, едноименен архонт, полемарх) са управлявали жертвоприношенията и празненствата, подпомагани от епимелети и от жреци или жрици, които са администрирали светилището, са получавали своя дял и са могли да продават жертвоприношенията. кожите на жертвите.
Държавата организирала празненства, свързани със земеделския цикъл. Приблизително една трета от календара била посветена на тържества, с шествия, жертвоприношения, банкети, танци, спортни състезания и музикални конкурси. По този начин ритмите на селото и града били синхронизирани: сеитба, жътва, почивка и ритуални празненства. мярка.
В Олимпия, спортни игри Те са се празнували на всеки четири години от 776 г. пр.н.е. и по време на тяхното провеждане е било обявявано свещено примирие. Събитията са включвали състезания с колесници и пеша, скок на дължина, хвърляне на копие, диск и панкратион. Четиригодишната периодичност е може би най-добрият пример за това как един фестивал подрежда Панхеленски период.
Светилището на Аполон в Делфи, в Централна Гърция, станало известно с оракула си. Питията, седнала на триножник, изпадала в транс и издавала загадъчни звуци, които други жреци тълкували и записвали. Отговорите, често двусмислени, изисквали благоразумие и внимателно четене на signos.
В Епидавър, центърът на Асклепий е приемал болни, търсещи изцеление чрез сън (инкубация). Жреците са тълкували сънищата и са прилагали лекарства: това място е било едновременно светилище, болница и училище за лечение. медицина.
Гръко-римски паралели: непрекъснатост на функциите
Римляните възприели голяма част от гръцкия пантеон, адаптирайки имена и акценти, без да променят основните им функции. Тази таблица изброява най-известните еквиваленти между гръцките богове и техните римски еквиваленти, полезен инструмент за разбиране как с течение на времето една култура интегрира и преобразува своето наследство. друг.
| Гръцки бог | Римски Бог | Основен обхват |
|---|---|---|
| Зевс | Юпитер | Глава на пантеона и господар на небето |
| Hera | Юнона | брак и семейство |
| Посейдон | Нептун | Морета и земетресения |
| деметра | Ceres | Земеделие и плодородие |
| Хефест | Vulcano | Огън и коване |
| Атина | Minerva | Мъдрост и справедлива война |
| Ares | Марс | Война |
| Афродита | Венера | Любов и красота |
| Аполон | Аполон | Изкуства, светлина и медицина |
| пелин | Диана | Лов и гори |
| Hermes | Живак | Търговски и куриерски услуги |
| Дионисио | Бако | Вино, екстаз и театър |
Герои и митове: от човешкото време до съдбата
Героите съществуват между боговете и смъртните: те умират, но са надарени с изключителни сили. Те се раждат при уникални обстоятелства (понякога от смесени родители), извършват героични подвизи и умират насилствено; след това са почитани в гробниците си и действат като защитници на градове или родове. Техните светилища (херои) легитимират територии и обединяват общности, осигурявайки приемственост на рода във времето. колективна памет.
Митовете обясняват природата и социалната организация, като много от техните истории са запазени благодарение на Омир и Хезиод. Чрез тези истории времето става педагогическо: то показва примери, санкционира поведение и предлага модели на добродетел. благоразумие.
Социално време: гражданство, пол и възраст в полиса
Гръцкото общество разграничаваше граждани (полити), чужденци (ксенои) и метеци (метойки), в допълнение към робите (дулои). Проксенията позволявала на даден човек да защитава граждани на друг полис; изополитията, от своя страна, установявала реципрочно гражданство между два града. Декрет от Еретрия през 411 г. пр.н.е. назначава тарентински проксен и благодетел, предоставяйки му издръжка, освобождаване от данъци и преференциално място на игрите за заслуги към града: дипломацията също бележи политическо време.
Метиците, винаги обвързани с простата, нямали политически права, но били задължени да служат в армията; те не можели да притежават земя в града, въпреки че можели да притежават движимо богатство и да управляват бизнес. Робите, от друга страна, били разделени на селски роби (като илотите на Спарта) и „търговски“ роби (купени на пазари, често военнопленници или пленени във варварски земи). Те работили в домашна прислуга, земеделие, занаяти или минно дело и дори на държавни длъжности. Освобождението било възможно, понякога замислено като жертвоприношение на божество, а след това зависимостите оставали при бившия господар. покровител.
Позицията на жените в обществената сфера е била ограничена. Изключени от политиката и под мъжко настойничество (куриос), тяхното присъствие е било концентрирано в домашната сфера, с отговорности за управление на домакинството, контрол над робите и изработка на дрехи. Двойният стандарт е наказвал строго женското прелюбодеяние, като същевременно е толерирал конкубинаж и проституция за мъжете. Въпреки това жените са участвали активно в ритуали, погребения, шествия и фестивали като Тесмофорията. Те са действали като... жрици в множество култове.
Възрастта определяла правата и задълженията. В Атина на 18 години човек влизал в дема, а на 30 години можел да заема магистратури и да участва в съдебни заседатели; старейшините имали предимство при говорене. В Спарта геронтите (старейшините) трябвало да са над 60 години. Образованието следвало различни ритми: спартанската агога била публична, докато атинската пайдея била частна, с ефебия от 18 до 20-годишна възраст. Животът, както е определен от полиса, оформял пътищата на обучение и служба.
Домашно време: ойкос, фратрия, генос и брак
Ойкосът е бил домакинството с неговото имущество, хора (включително роби) и вещи. Наследяването е имало за цел да запази обединението на собствеността през поколенията, като земите в Атика са били запазени за мъже граждани. Липсата или излишъкът на деца се е разрешавал чрез осиновяване или раждане на новородени, което е демонстрирало строга икономия на семейното време и ресурси. завещание.
В дома, олтарът на Зевс Херций, защитник на ограденото пространство, е поддържал живи домашните култове. Освен това, всеки атинянин е принадлежал към фратрия (религиозно братство) и понякога към генос (група от братства с предполагаем общ прародител). Регистрацията на мъжко дете във фратрията след раждането му и по-късно регистрацията му в дема на 18-годишна възраст е удостоверявала неговото гражданство: гражданският живот е започвал у дома и е завършвал с... полиция.
Бракът се състоел в предаването на жена на мъж заедно със зестра (движими вещи или пари, никога земя). Младите жени можели да бъдат сгодени от детството си и да се омъжат около петнадесетгодишна възраст, без никаква дума при избора на съпруга си. Свидетелите гарантирали девствеността и зестрата, а бракът се считал за завършен, когато жената напускала дома на баща си и се присъединявала към този на съпруга си, приемайки неговите обичаи. вътрешни култове.
Сватбата била пропита с ритуали: в навечерието на церемонията се принасяли жертвоприношения на Зевс, Хера, Артемида и Аполон; булката посвещавала детски предмети (играчки, кичури коса) на Артемида и двамата се пречиствали с бани. В определения ден къщите били украсявани с маслинови и лаврови клонки, а булката носела бяла рокля, воал и корона, придружена от кръстницата и кръстника си. Дете, носещо корона от трънливи растения и жълъди, раздавало хляб от кошница, докато провъзгласявало, че вредното се оставя зад гърба и се намира най-доброто: формули за късмет, които, без да се повтарят дословно, отбелязвали... преход към зряла възраст.
Сватбеното шествие се придвижвало през нощта към къщата на младоженеца, придружено от факли и сватбени песни. При пристигането си съпругът прекарвал булката през прага с ритуални викове, симулиращи съпротива и защита. Веднъж влезли вътре, пред домашния олтар, върху главата на булката били хвърляни ядки и сушени смокини и двойката се оттегляла в брачната стая. На следващия ден имало още жертвоприношения и банкети, както и хранене (гамелия) със семейството на съпруга, често по време на Апатурията, което служило като социален тест за брака. брак.
Работа и икономика: сезони, валута и граждански задължения
Терминът „икономия“ обхваща всичко - от управлението на семейното имение до администрацията на града. Полисите са имали собствена хазна и финанси, с приходи от плячка, наеми, мини, такси, мита, данъци и извънредни данъци (ейсфора). Имало е военни разходи, обществени работи, празници и разпределения на средства към демоса (мистхи). Всеки полис е издавал свои собствени валута.
Земеделието е било най-уважаваната и разпространена дейност, дори сред тези, които са живели в градските центрове и са пътували до нивите си. Рибарите и тези, които са се занимавали с други занаяти, също са се местили ежедневно. Занаятчийството и търговията са се радвали на по-малък престиж, въпреки че пазарите са били мястото за размяна на продукти, като търговците са действали като посредници между производителите и потребителите. потребителите.
Данъчното облагане на метиците е било значителен източник на приходи. Текст на Ксенофонт, размишляващ върху това как да се подобрят тези ресурси, предлага облекчаване на ненужните тежести и преразглеждане на военната им служба, тъй като отсъствието им от търговията и домакинствата е било вредно за тях и не винаги е било от полза за града. В замяна, насърчаването на сътрудничеството им в области като кавалерията и други служби би укрепило властта на града и репутация граждански.
Запазен договор от Пирея, датиращ от втората половина на IV век пр.н.е., илюстрира как е функционирала градската икономика: съсобствениците са отдавали под наем работилница, прилежащата към нея къща и купчина тор „завинаги“ на частно лице за 54 драхми годишно, платими на две вноски (Хекатомбеон и Посейдон). Наемателят е бил длъжен да извърши необходимите ремонти през първата година; неспазването на това би довело до двойно плащане и наемателят е бил принуден да освободи помещенията без възражения. Назначавал се е гарант, налагали са се глоби за неспазване и договорът е трябвало да бъде вписан на стела до статуята на героя. Дори извънредните вноски са били разглеждани според фискалната им стойност (седем мини), което потвърждава, че икономическото време е било регистрирано и ритуализирано в... граждански живот.
Гърция, Рим и ние: наследство, което никога не изтича
Влиянието на олимпийските богове – и техните римски еквиваленти – остава присъстващо в изкуството, литературата и мисълта. Сред историите, символите и практиките, това, което се запазва, е начин за „измерване“ и преживяване на времето: празнични календари, обреди на преход, земеделски цикли, свещени примирия и консултации с оракули. Чрез тези разкази ние все още изследваме човешкото състояние и тънкостите на западната култура днес, с особена полза в хуманитарните изследвания и подходи като... хуманистична психология.
Погледнат по-отблизо, „култът към времето“ в класическия свят не е почитане на часовник, а мрежа от богове, празници, правила и дарове, които преплитат съдба и календар, космос и полис, дом и светилище. Между Зевс и Деметра, между оракула и огнището, е вплетен начин на съществуване в света, който превръща всеки сезон, всеки банкет и всяка клетва в акт на „определяне на времето“ за общ живот, поддържане на справедливостта и благоразумна грижа за... цикли, които ни поддържат.
