Какво е литературата на Гауческа? Познайте важната му история!

Каним ви да научите в тази статия за Гаучо литература Запознайте се с важната му история! Този жанр възниква с цел разширяване на богат набор от произведения и автори от Рио де ла Плата. Открийте неговото съществуване и природа.

Какво е литературата на Гауческа?

Гаучо литературата, поджанр на латиноамериканската граматика, има за цел да преработи езика на гаучо и да разкаже неговия начин на съществуване. Същността му се основава на запазването на гаучо като основен жезъл и преминаването на събитията в открити среди, не населени, както се случва в аржентинските Пампаси.

Това е коригиран поджанр на латиноамериканската лингвистика, той се опитва да реформира езика гаучо и да разкаже начина му на съществуване. Неговото състояние се основава на охрана на гаучо като жизненоважен персонал и преминаване през събития в открити пространства, които не са населени, както се случва в аржентинските Пампаси.

Жанрът гаучо се счита за оригинален в американския регион: Северна Америка и Южна Америка, където е представен начинът на живот, мислене и действие в социална среда, разположена конкретно в географската част на американска Аржентина.

Този тип гаучо литература се квалифицира като истинска на американска територия: особено в Северна и Южна Америка, места, където протича ежедневието, неговите мисли и събития, в социално пространство, което се наблюдава само в тази географска част.

С издигането на романтизма и енергията на поети и писатели да покажат особеностите на своята страна, гаучо литературата започва да се появява. Това е нов поджанр в Латинска Америка и особено показва живота на класа на обществото, която е била инсталирана в аржентинските Пампаси.

Както е и на други места като провинция Тукуман, провинциите Салта, Кордоба, Санта Фе, провинция Буенос Айрес, Ентре Риос, Рио Гранде дел Сур и Банда Ориентал.

Литературните се стремяха с писанията си да покажат онази автентичност, която е част от тяхното общество, а освен това не им беше приятно да бъдат виждани сред мъдреците или буржоазните дейци. Вижте статията: Пея на Боливар

Но с идването на романтичното движение литературните насочиха погледа си към своите страни и искаха да подчертаят най-реалните им характеристики и традиции. По този начин гаучосите отново бяха на важно ниво в своето общество и култура.

Въпреки че процесът не беше лесен, опасенията относно грубостта и изостаналостта на гаучосите и тяхната простота бяха трудни за преодоляване. Едва когато се появи творбата на „Martín Fierro“, човек не може да коментира история, която със сигурност изразява обич, уважение и възхищение към гаучосите. Дотогава повечето пъти, когато гаучото се показваше в литературата, той се появяваше с презрителен вид.

Като цяло в литературата на гаучо има доказателства за фолклорна и културна промяна, която се използва като цензура, в допълнение към излагането на социална критика. В диалекта се диференцира изобилното използване на метафори, думи, архаизми и местни думи. Наблюдава се малка употреба на синоними и монологът преобладава над диалога.

Има обаче оттеглени случаи на гаучо литература, от XNUMX-ти век, след това през XNUMX-ти век е, когато тя е фино инсталирана като жанр. Примерите от деветнадесети век са основно епични: политическите стихове на Бартоломе Идалго, поезията на Иларио Аскасуби по време на изгнание, Сантос Вега от Рафаел Облигадо и работата на Естанислао дел Кампо и Антонио Лусич.

Сред стихотворенията за гаучо най-известните могат да бъдат наречени Мартин Фиеро от Хосе Ернандес. Първата част на поемата излиза наяве през 1872 г., а след това втората част, известна като La Vuelta de Martín de Fierro през 1879 г. В образа на Мартин Фиеро Ернандес показва гаучо, който олицетворява всички гаучо. , описвайки в детайли начина им на мислене и поведение според случая.

описателни елементи

Гаучо литературата се отнася до един вид литературно творчество, където поетът се фокусира върху това да ни покаже съществуването на гаучосите и техните традиции. И така, това е писане, където представянето на пейзажа и ежедневните събития на тези селски заселници преливат.

В литературата на гаучо писателят обикновено показва образа на гаучо по идеализиран начин, за разлика от начина, по който е бил показван досега. Коментира се тип човек, който е енергично свързан с природата, който е силен, жизнен, смел, а освен това е и певец.

Поради тази причина романтичният герой е идеалът, традиционна и фолклорна личност, която е здраво свързана с природата.

Вместо да гледат на селяните като на невежи и никак не пречистени същества, те бяха наблюдавани като носители на народна мъдрост, на традиции и като свободни хора, обитаващи дълбоката и свежа природа.

Литературата на гаучо започва през XNUMX-ти век, но едва през XNUMX-ти век този поджанр може наистина да бъде обсъждан по пълен и абсолютен начин.

история

Литературата на Гауческа има своя собствена история и разцвет, които могат да бъдат споменати настъпили във времето преди Независимостта и могат да бъдат очертани в три добре дефинирани етапа, всеки със свои собствени характеристики, а именно:

През 1818 г., известният ориенталски поет Бартоломе Идалго публикува в Буенос Айрес произведението „Cielito Patriótico“, където приписва на гаучо изказващ израз, за ​​да разкаже събитието от битката при Майпу, с излизането на армията на Сан Мартин. триумфално. , пред реалистичните войски.

Процесът, който Идалго регулира с други „сиелито“ и със своите „гаучо диалози“, се поема от други литературни, определени неизвестни, и други като Луис Перес, Хуан Гуалберто Годой и Иларио Аскасуби, които приемат израза на гаучо към разказва за битките за независимост и инцидентите, случили се по време на гражданската и политическа война.

В техните контексти се комбинират елементи като сплашване, хумор, както и сложните жанрове на военната журналистика, лексика и фрази. Вижте статията: Испаноамериканска литература

Както се вижда, в известната поема на Аскасуби „La refalosa“, която се появява за първи път във вестник Jacinto Cielo, в Монтевидео през 1834 г., където изразът е даден на политическия враг, като конкретният случай на: гаучо „ mazorquero” от армията на генерал Мануел Орибе, който по това време обсажда град Монтевидео, така че когато се разказва за начина на мъченичество и екзекуция, популярно известен като „la refalosa”, радостта на мъчителя, отбелязва още един обрат към орехът на политическата паника.

През 1886 г. писателят Естанислао дел Кампо в романа си „Фаусто“ рисува забавна фигура на гаучо: той разказва в стихове за гаучо разговора между двама местни жители за посещението на един от тях в Театро Колон, разположен в град Буенос Айрес, където се изпълнява операта „Фауст” от К. Гуно.

И така, неудобният герой, да разбере какво вижда, поради място, което не е обичайно за неговата селска среда, е това, което прави основния източник на хумор. Но същият хумор води до някои ритуали и аранжировки на обусловени градски пространства.

В края на третия етап, като годината е 1872, Хосе Ернандес публикува брошура, разказваща живота на "El gaucho Martín Fierro", но новостта е, че дава възможност на гаучо да разкаже историята на своя живот, Това е неговата автобиография в басня, разказва изненадващото нещо за неговото хоби, произведено от политическа система, която мами и която също нахлува в съществуването му, трансформирайки го завинаги.

През 1879 г. авторът се завръща, за да отнеме живота на гаучо Мартин Фиеро, добавя и други истории на гаучо, китаристи и предложения от родители към децата им в работата си „Завръщането на Мартин Фиеро. Но Лусио В. Мансила, с разказа си „Мигелито“ в своята творба „Един екскурзия до индианците Ранкел“ от 1870 г., допринесе за живота на Мартин Фиеро.

Което се превежда, че се наблюдава прогрес на жанра, от усещането за меланхолична литература, превръщайки я в литературен жанр като такъв, защото в първите етапи поезията се разширява, граматически поетичен реализъм и преживяване, отстъпващо място на идеализма в глагол.

В литературата на жанра гаучо материалите, използвани за информиране на народите, които нямат лесното получаване на текста, печатната преса, нито образованието и които след емигриране в метрополията се допускат в околностите, изрази това , когато са регистрирани голям брой хора.

Когато медитираме върху пола, неговият произход се намира в три различни аспекта: либералната икономика, която преобразува формата на производство и икономиката на региона, бавното градско създаване и растежа на образованието на двата бряга на река де ла Плата , с Хосе Педро Варела и Доминго Фаустино Сармиенто, като инициатори на трансформацията.

Лауро Айестаран е уругвайски музиколог, твърди, че жанрът е като литературна магия, защото се отнася до постоянно търсене от осемнадесети век, за прехвърляне на мислите и чувствата на определен регион на обществото, но повече в амбициите на рисуването символичната фигура на гаучо за декадансите.

Бартоломе Хосе Идалго, ориенталски писател, пионер на гаучо поезията от Обединените провинции на Рио де ла Плата, считан за „първия гаучо поет“, в своите Патриотични диалози от 1822 г., започва гаучо литературата; Естанислао дел Кампо, в Ел Фаусто Криоло, във Фаусто Криоло от 1866 г., Иларио Аскасуби, в романа си Сантос Вега през 1870 г.

В литературата на гаучо има различни автори-основатели на поезията на гаучо, които се появяват в провинциите Рио де Планта, сред които се появява ориенталският писател, известен като Бартоломе Хосе Идалго, който е описан като „първият поет на гаучо“, с известното си произведение Патриотични диалози от 1822 г. Като Естанислао дел Кампо, с неговата творба Ел Фаусто Криоло от 1866 г., и Иларио Аскасуби с прочутата си творба Сантос Вега от 1870 г.

Антонио Дионисио Лусич Грифо, уругвайски корабособственик, арборист и писател, е смятан от Хорхе Луис Борхес за бивш "Мартин Фиеро", неговият съвременен и добре известен Хосе Ернандес, един от тримата ориенталски гаучоса, другият като Мартин Фиеро, които са редактирани през 1872 г. и показват възвишен гаучо, с прославен дух, възхищаван от селяните за неговата физическа и морална енергия.

По същия начин от 1830 г., най-гигантските на 1845-ти век, литературните произведения на Хуан Балтасар Масиел, се открояват, знаейки, че в момент на литературна безцелност, по отношение на темата за гаучосите, тук е изначалната творба на Сан Хуан Сармиенто; умело син на гаучо, със своето Факундо през XNUMX г.

Който поддържа смесена връзка на любов и омраза към това, което се отнася до гаучо: квалифицира гаучо като добър: изследовател и опитен, който съществува в състояние на единение с природата; и лошо: „човек, разведен от обществото, забранен от закона;... див в бяло”, което съдържа певеца, който марширува „от тапера до плевня”, интонирайки собствените си и неподходящи приключения.

През 1857 г. Сантяго Рамос постига известна слава с литературното си произведение, озаглавено „El gaucho de Buenos Aires“.

Едуардо Гутиерес, постигна особена популярност, с почти дузина романи, които разказват за гаучо, усърдно фокусиран върху лошото гаучо, творбите му са пълни с кървави битки, изнасилвания и драматични събития.

Сред най-известните му романи е Хуан Морейра от 1879 г., направен в историята на гаучо, който води съществуването си между наказуемото и политическото насилие. По същия начин ориенталският Елиас Регулес може да бъде споменат като друг голям автор на гаучо, който е бил любим сред читателите на сънародниците в края на XNUMX век, както посочва Хорхе Луис Борхес в разказа си „История на дете, което видя дуел“.

Сред видните писатели е и Мартиниано Легуизамон, който разработва гаучо теми.

През 1895 г. авторите на гаучо от Рио де Плата създават изданието El Fogón, което е изключително за литературата на гаучо.

Известността на разказите за гаучо и литературните произведения в началото на XNUMX-ти век се развива по впечатляващ начин, когато около Буенос Айрес, както и в Уругвай се формират множество общества, чиито партньори са особено емигранти, носещи дрехи като гаучо, и повтарят традициите си. С изминаването на дни се създаваха вестници, където се отнасяха въпросите за гаучо.

На мнозина изглеждаше, че разликата между добрия и лошия гаучо в неговата легенда е много забележителна, защото той се съгласява да разбере рядкостта на този мит.

Сармиенто настоява за номадската постоянство на гаучо, за грубото му отношение, за способността му да се издържа в Пампа, която го омагьосва със своята антимагнитна красота и скрит риск, особено защото той разпознава обитателя на Пампа като обикновен човек, напротив към развитие, успоредно с изисканите граждани, „които носят европейски дрехи, водят цивилизован живот... [където] са законите, идеите на прогреса, средствата за обучение... и т.н.“.

Присъствието на лошото гаучо е същото в Хуан Морейра от 1880 г., литературното произведение на Едуардо Гутиерес. В този роман той разказва за съществуването на историческа личност, типична за обичайния пейзаж на Пампас: Хуан Морейра. За игрите на този аржентинец „Робин Худ“ се разказва, че неговата аристокрация се отличава с следи от ужасяващи убийства и коварни смърти. Но това престъпление има причина, която оправдава гаучо.

В литературното творчество на Гутиерес гаучо, ощетен от обществото, наранен от несправедливостта, на която е подложен, протестира срещу закона. Неговите пакости и в същото време неговата глупост са в основата на креолската легенда, започната от Мартин Фиеро.

Неговото социално увреждане и злобното му влияние изискват гаучото да се оттегли, превръщайки се в импулсивен и антиобщителен човек. Този вид гаучо е популярно известен като "гаучо матреро"

В края на XNUMX-ти век френският египтолог Гастон Масперо публикува изследването си, озаглавено „Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo”, което превежда „За някои особености на испанския говорим кампанията на Буенос Айрес и Монтевидео“, подобно есе е достойно за специално припомняне, намеквайки за фонологичните особености на езика на местните жители на кампанията в съответните страни на пристанищата Буенос Айрес и Монтевидео.

Също така в онези времена и до първата половина на XNUMX век са запомнящи се литературните произведения на родения от Ентре Риос Елеутерио Ф. Тискорния.

Първото му издание на Don Segundo Sombra от 1926 г. Рикардо Гуиралдес, в Don Segundo Sombra, отново превръща полето в епос. По думите на Лугонес: „Пейзажът и човекът осветяват в него с големи удари на надежда и сила. Каква щедрост на земята, която поражда този живот, каква сигурност на триумфа във великия поход към щастието и красотата”.

След като възхвалява гаучото с епични нотки на добродетел и смелост в абсолютна връзка на солидарност с природата, то обогатява концепцията, формирала модела на гаучо, така запомнен в аржентинската традиция.

Когато се разказва историята на лошото гаучо, човек би трябвало да започне със Сантос Вега, където гаучо е злонамерен и виновен, и да продължи с Мартин Фиеро, принуден от несправедливия закон да убива и да се бие с "партията", но се присъединява накрая със системата.

Докато е в Морейра, гаучо матреро се превръща в велик боец, който дори е силно наранен от правосъдието, в крайна сметка умира в своя закон.

Говорейки за легендата за бунтарския герой: в наши дни откриваме, че бандитският герой Мате Козидо, който е тормозен в Чако от полицията, е герой, към когото те имат привързаност и също така е защитен от жителите, защото той го прави не краде на бедните, а на големите експлоатиращи бизнесмени и така става отмъстител на потиснатите.

Трябва също да се има предвид, че и Хуан Морейра, и Мате Козидо бяха автентични хора, а не само герои, които се появяват в литературни произведения, какъвто е случаят с Мартин Фиеро. По отношение на Сантос Вега, литературният герой, може би той се основава на герой, който наистина е съществувал, но изобщо нищо не се знае за неговото съществуване.

В траекторията на XNUMX-ти век гаучо литературата запада, въпреки че оцелява, особено в импровизацията на стихове и в текстовете на народни песни, както може да се види в поезията на Мануел Дж. Кастила от Салта и неговия сънародник „кучи“ Легуизамон, или тези на родения в Буенос Айрес, Хектор Роберто Чаверо, известен с псевдонима Атауалпа Юпанки, който заедно с френската си съпруга Паула Ненет Пепин, намирайки се в северната част на аржентинската провинция Кордоба, се посветиха до композиране на поезия гауческа през втората половина на XNUMX век.

Генерира се обаче един странен феномен: проявлението на гаучо в комикса, като случаите на Линдор Ковас, от Уолтър Чока; Сантос Лейва, от Рикардо Вилягран и Раул Ру, Ел Уинка; Фабиан Лейес, произведения на Енрике Хосе Рапела; творбите на Карлос „Чинголо“ де Казала като „Ел Кабо Савино“, със сценарии от същия дизайнер и от Хулио Алварес Као, Чачо Варела и Хорхе Морхейн, който показа гаучо от XNUMX век в неговите най-образцови форми.

Тези комични гаучо, издигнати в изобилие, имат своята противотежест във визуалния разказ на илюстрациите, нарисувани в края на 70-ти век и началото на XNUMX-ти век, от бащата Као, и картините, изработени от Флоренсио Молина Кампос, който с грацията е изложена на по-човешко гаучадже, през XNUMX-те години, визуалният обичай, който шеговито олицетворява, въпреки че с възхищение гаучажето е продължено от други анимационни гаучо.

Гаучо Карая и по-специално Инодоро Перейра, Ел Ренегау, възвишена почит в хумористична форма, направена от Роберто Фонтанароса. През март 2000 г. излиза Мартин Фиеро с рисунки на Карлос «Чинголо» Казала. През 2014 г. се показва издание на Мартин Фиеро, инструктирано от Карлос Монтефуско.

Кои бяха гаучосите?

Гаучосите се отнасят до много често срещан тип хора в латиноамериканските общества, които започнаха да се проявяват в останалия свят. Гаучосите бяха хора, които живееха в селски места в страни като Аржентина. Те бяха хора, които се посветиха на обработването на нивите и много умни в шофирането с коне като средство за придвижване.

Поради социалния си статус те като цяло бяха прости хора с ограничени икономически ресурси, но с пълна свобода да живеят в среда, заобиколена от природата. Гаучото е визуализирано от някои романтици като великолепен човек, човек в постоянен контакт с природната среда и свободен от всичко, което го заобикаля и би могло да навреди и измени на епичния дух.

По същия начин трябва да се има предвид, че гаучосите са имали много популярни песни и поради тази причина за много романтици са били квалифицирани като истински поети. Гаучосите се отнасяха за хора, работещи в областта, а за образованите те бяха хора, които стояха извън социалните кръгове, така че бяха отстранени от културата и имиджът им беше обезчестен.

функции 

В тази статия, която говори за гаучо литературата, е важно да се изяснят нейните характеристики, които обхващат този литературен поджанр, ще ви уведомим по-долу:

Гаучо като главен герой

Една от основните характеристики на този тип литература е, че главният герой е гаучо, чиито подвизи, поведение и ежедневни навици се разказват.

природна сцена

По същия начин, като цяло, поради неговия статут на гаучо, пространството, където се разказва творбата или стихотворението, се осъществява в естествена среда. Ла Пампа Аржентина е едно от най-взискателните места.

Личност на Гаучо

Като цяло, характерът на гаучо е показан като отшелник, смирен, прост човек, но той е постоянно с околната среда и има способността да се движи естествено из заобикалящата го среда.

Съществени елементи

За да завършим с най-доброто изображение на традиционното гаучо, обичайно е писателите да показват тази фигура заедно с други специални елементи като: коне, неговото пончо, нож и традиционният партньор не може да бъде изоставен.

държава срещу град

Изобщо голяма част от литературните произведения, разказващи за гаучосите, показва приликата между идеализирания от романтиците живот в провинцията с най-истинския изгубен рай; и живота в града, който е представен подробно от абсурдна и вредна гледна точка.

Изобилни описания

В литературата за гаучо също има изобилие от описания във всички аспекти. В аспекта на околната среда, като гаучо, обичаи, дейности на полето, между другото. Писателите биха искали да подобрят образа на гаучо, затова му дадоха известно място в литературата.

адаптиран език

Освен този вид литературни произведения, литературното може да покаже гаучо по много автентичен начин, което превежда израза, използван, когато писателят придава на героя си разговорен език, неформален и пълен със солецизми. Също така е важно да се отбележи, че в този тип литературни произведения монологът надделява над диалога, всичко както е споменато, гаучото е отшелник.

Социална критика

В голяма част от литературните произведения на жанра гаучо откриваме, че писателят е искал да хвърли остра критика към обществото на времето, което е отделяло и малтретирало гаучо, когато истината, в неговия образ е бил скрит целият обичай най-истинското от обществото.

Може да се заключи, че гаучо литературата се радва на характеристика на хомогенност, тя е компактна, с единна аргументация, която се променя във времето, трудна за разграничаване на авторите, поради стила, тя е с неизменно единство, със солидно и силно структура.. Акцентът е поставен върху връзката между гаучо и природата в един вид "психокосмически паралелизъм", изразяващи влиянието, което природата оказва върху характера на този тип жанр.

Еволюцията на жанра

С превръщането на гаучо в основен поддръжник на националното чувство на аржентинския езичник, литературата на гаучо ще прелива от разкрасяване и ще го превърне в мит, който използва копието, излято от Ернандес.

Литературното произведение на гаучо, представено от Едуардо Гутиерес, Хуан Морейра през 1882 г., започва в обширно течение от гаучо памфлети, където главните герои вече не са гаучо, излязъл от полетата, а по-скоро гаучо, издигнат от романите.

Има обаче някои писатели, които разширяват визията на гаучо, без да го фалшифицират, който оглавява списъка Ricardo Güiraldes, 1887 до 1927 г., с публикацията на годината 1926, с неговия роман Don Segundo Sombra, възраждането на жанра гаучо . Също така си струва да се спомене и разказът на гаучо-тематична литературна творба на литературния Роберто Дж. Пайро.

автори 

Литературата на Гауческа, като такава, определено произхожда от XNUMX-ти век, с авторите:

Иларио Аскасуби: 1807-1875

Смята се за първото литературно гауческо. Това е толкова много, че през 1829 г. той започва да издава първия политически и гаучо вестник, наречен "El arriero argentina". След това през 1833 г. той публикува първата си работа за гаучо, която съдържа диалог между Хасинто Аморес и Симон Пеналва.

Иларио Аскасуби: 1834-1880

Този писател на гаучо литература започва участието си във вестника, известен като "Лос дебати". Под псевдонима "Анастасио ел Поло".

Антонио Д Лусич: 1848 – 1928

Уругвайският писател, с участието си "Тримата ориенталски гаучоса", появили се през 1872 г., чрез негова намеса постигна, че Хосе Ернандес, ще издаде творбата си "Мартин Фиеро".

Хосе Ернандес: 1834 – 1866

Той става главният писател на гаучо литературата, който публикува своята творба през 1872 г.: „El gaucho Martín Fierro“, която постига голям успех по главозамайващ начин. Ернандес постави в известна и призната позиция личност, отделена от аржентинското общество. Героят се превърна в аржентински герой и от романтичното течение.

Гаучо литературни разказвачи

Сред разказвачите на този литературен жанр се установява, че те са били важни като:
Бенито Линч, реалист, автор на El Inglés de los güesos, 1924 г., и Romance de un gaucho, 1936 г. Леополдо Лугонес, с произведението си La Guerra Gaucha от 1905 г. Рикардо Рикардо Гуиралдес, автор на Don Segunda Sombra1926 del añXNUMX .