Гребането в морето, в буквалния смисъл означава гребане с тласък за преместване на лодката в дълбините, повече в духовния смисъл.Какво означава този израз? Какво е посланието, което Исус искаше да ни даде? След лош ден Исус ни казва Вярвайте, че всичко ще бъде наред!
Богар в морето
Гребане в морето в израз, който виждаме в Евангелието от Лука, глава 5, в преминаването на чудотворния улов на риба, Лука 5:1-11. По-конкретно в стих 4:
4 Когато свърши да говори, той каза на Симон: гребане в моретои хвърлете мрежите си, за да ловите риба. (KJV 1960)
Това увещание е казано от Исус на Симон, който по-късно ще стане негов ученик и ще го нарече Петър. Саймън и спътниците му обаче тъкмо бяха приключили един неуспешен риболовен ден, дори бяха измили мрежите. Настроението им беше в противоречие с това, което изпитваше тълпата, претъпкана да слуша Господа, за когото вече бяха чували много за Неговите чудеса.
Скръбта и разочарованието, пред които бяха изправени Саймън и неговите спътници, бяха оправдани. Бяха будни, изтощени, безнадеждни, накратко, преживяха ден на провал или поражение. Още повече обаче, Господ Исус знаеше положението на всички тях. И въпреки това, когато сядате в лодката на Симон Педро, е време да ги съжалите, той им дава съвет като мандат: Влезте дълбоко в морето!
Значението на обаждането от Bogar Mar Adentro
Смисълът на призива на Исус към Симон Петър беше много ясен: излезте и бутнете лодката в дълбините на морето, не стойте на брега. Но за Симон Богар офшор, по това време това беше глупост. Нека припомним, че Саймън беше опитен рибар.
Бяха прекарали цяла нощ в риболов без резултат. Опитният рибар знае, че продуктивният риболов се извършва през нощта - рано сутрин.
Излизат в състояние, че са били изтощени, обезсърчени, уплашени, сънливи и т.н. беше рисковано да излизам отново в морето. Те не се чувстваха в състояние да се изправят срещу възможни бури, хищници, лошо време или друга възможна злополука в природата.
Симон отговаря на призива на Богар Мар Адентро
Симон разпозна в съществото си, че Исус е учител на Божието слово и че дори може да бъде един от Неговите помазаници, но не приписва опит като рибар и поради тази причина беше пълен със съмнения. Все пак Саймън решава да се подчини на призива на Учителя и отплава в морето, за да хвърли мрежите си. Ясно можем да видим, че Симон беше послушен и при всички обстоятелства се довери на Исус.
Отговорът на послушанието
В отговор на своето послушание, доверие и вяра Саймън получава обилен риболов, отвъд всякакви очаквания. Способността на този чудотворен улов накара Симон да действа и да разпознае в фигурата на Исус месията на пророците, обявения Христос. Това може да се отрази в първите му разговори, той се позова на Исус като Учител, а по-късно го нарече Господ!
- В стих 5 Симон отговори, той каза: Учител..
- Тогава в стих 8 Симон Петър пада на колене пред Исус и казва: Махни се от мен, Господин..
Може също да се види в стих 8, че текстът се отнася за ловеца на човеци като Симон Петър, а преди това само като Симон.
Богар Мар Адентро – Интерпретация
Алегоричното тълкуване, което апостол Петър дава на призива на Христос от Богар към морето. Не е нищо повече от това, че трябва да изложим нашите собствени разсъждения, знания, обстоятелства и други човешки аспекти. Да приемем призива на целта, която Христос Исус има за нашия живот. Да се изстреляме в неизвестното с доверие в нашия Господ. Както направи Педро, че дори със съмнение той се качи и отплава в морето, за да намери целта си в Бог, което ще бъде неговата съдба оттогава нататък. Какво страхотно послание! Той ни оставя този библейски пасаж от Лука за църквата на Исус в настоящите времена.
- Необходимо е да вървите, да останете будни и да продължите напред към целта в т.нар
- Исус ни увещава днес, казвайки Бога дълбоко в морето. Не стойте на брега, отидете още една миля, копайте дълбоко и хвърлете мрежите.
- Господ ни казва Повярвайте ми, аз ще свърша работата!
- Трябва да се стремим и да вървим напред с Него и в Него
- Трябва да запазите вярата
- Трябва да бъдем смирени и послушни на словото на Господ
- Признайте, че Господ е над нашите причини
- Исус е нашата надежда срещу надеждата. Ето как Бог прави невъзможното възможно в живота ни
Но плаването в морето изисква практикуване на нашата идентичност като деца на Бог, чувството за принадлежност, че Христос е „В“ нас. Култивирайте общението и зависимостта, която имаме от Христос Исус за всичко в живота си.
Следователно, Bogar Mar Inner също изисква задълбочено развитие на навика за молитва. По този начин можем да разтоварим всички тежести, притеснения, обстоятелства, съмнения, тревоги и т.н. Да вярваме, че Исус е капитанът на нашата лодка. Амин, Алилуя!
Какво е Алегорично тълкуване на Библията и нейното значение
Алегоричното или символичното тълкуване на Библията е техника или процедура на анализ. Тази част от теорията, че свещеният текст има различен контекст на значения. Преобладаващ подходът на тълкуване в духовния смисъл. Тази техника разглежда четири типа интерпретации, известни като „Квадрига“. Образно се отнася до римската колесница от древни времена, носена от четири коня.
Алегоричното тълкуване черпи от древни критици на гръцката мисъл, както и от учени от равинските школи на юдаизма. По-късно през Средновековието критиците на библейските текстове на християнската доктрина използват този метод на тълкуване.
Какви интерпретации съставляват квадригата?
Колесницата, както вече казахме по-горе, са четири вида интерпретации. С помощта на тези типове са направени тълкувания на писанията. Четирите подразделения на алегоричния метод за тълкуване на Писанието, или колесницата, са:
буквално тълкуване: Именно символичната интерпретация успява да обясни смисъла на събитията от историческа гледна точка. С неутрална визия при анализиране на текста от културата и датата, в която е написан. Както и в контекста на мястото и езика, на който е направена. В контекста на Библията буквалното тълкуване учи какво са правили Бог и предците на църквата.
анагогическа интерпретация: Обмисля интерпретацията на бъдещите събития от християнския исторически контекст, есхатологичен контекст. Теми като пророчествата, рая, чистилището, ада, последния съд, общото възкресение и второто пришествие на Христос и т.н. Анагогията в Библията показва края или целта на християнина.
Типологична или алегорична интерпретация: Именно библейското тълкуване успява да свърже събитията, написани в Стария Завет, с тези, разказани в Новия Завет. Особено символичните връзки между събитията от живота на Христос със събитията, разказани в Стария Завет. В алегоричното тълкуване е мястото, където се проявява нашата вяра и християнско учение.
Морална или тропологична интерпретация: Моралният анализ, в който се фокусира интерпретацията, е кое послание оставя разказаното. Според посланието как трябва да действаме днес? Много от притчите на Исус, Книгата на Притчи и други библейски текстове на мъдрост са пълни с тълкувания с тропологично значение. Моралното тълкуване на библейския текст ни дава насоките или номи да действаме в ежедневния живот.
важност
Богословът Ориген от Александрия (184-253 C), в своя Трактат за анализа на свещените писания. Той дава определени препоръки както за Стария, така и за Новия завет. Те се тълкуват символично или алегорично в три подхода:
- месо
- Алма
- дух
Древният теолог твърди, че ако много от събитията, разказани в библ. Те се тълкуват буквално или от плът, невъзможно е да се намери смисъл за тях. След това те трябва да бъдат интерпретирани символично, за да бъдат разбрани. Някои пасажи имат части, които са буквално естествени и части, които са буквално свръхестествени или невъзможни за възникване в естественото.
В този смисъл, според богослова, читателят, който изучава Библията. Трябва да се стремите да разберете целия смисъл чрез интелектуален процес, който свързва обяснението на това, което е естествено невъзможно с частите, които са възможни. За всичко това християнинът е убеден, че за да разбере Библията, текст е изцяло вдъхновен от Бога. Трябва да имате откровение от Святия Дух. За това той трябва да копнее за споменатото откровение, както и общуването с Исус и Бог бащата.
Процедурата за интерпретация на Бога Мар Адентро
Чудотворният грях, за който се съобщава от евангелист Лука в глава 5 на неговото евангелие, се случва в Генисаретското езеро. Известен още като Галилейско море, Исус едва започваше своето служение, но вече беше доста популярен сред хората. Нека видим по-нататък анализа на стиховете, които съставляват този чудотворен риболов, разказан от Лукас.
Стихове 1 и 2 премахват разочарованията от живота
Генизарет е това, което Лука нарича Галилейско море. Рибарите чистеха мрежите си на брега на това езеро след дълга нощ на безплоден риболов. Те бяха изтощени и без смелост, готови да се върнат у дома, за да си починат. В същата сцена тълпата се втурва към Исус. Тълпа, която ентусиазирано и оживено чакаше дума или докосване от младия майстор. Напълно противно на чувствата на разочарованите рибари за лошия ден на риболова.
Исус решава да седне в една от лодките на брега на езерото, поради факта, че тълпата е била толкова голяма, че го потиска. За да не го стискат, както по повод евангелието от Марк 3:9. След това Исус сяда в лодката на Симон, опитен рибар в района.
1 Случи се, че когато Исус беше край Генисаретското езеро, тълпата се тълпа около него, за да чуе Божието слово.
2 И той видя две лодки, които бяха близо до брега на езерото; и рибарите, като слязоха от тях, измиха мрежите си. Лука 5:1-2 (KJV 1960)
Интерпретация
Днес много от нас също могат да се окажат в етап на миене на мрежите. След лош ден, без да постигнем това, което сме очаквали, следователно можем да се почувстваме разочаровани, може би недоволни от живота, който имаме. Могат да възникнат ситуации като:
- Разочаровани родители, защото децата им все още не са дошли до краката на Христос
- Отчаян съпруг или съпруга, защото партньорът не споделя вярата им в Христос. Ситуация, която поражда раздори в брака
- Вярващи, чиято вяра е била отслабена, тъй като не са получили работата, която искат
- Още по-отчаяни случаи на вярващи, които се чувстват разочаровани, защото в семейството има много болен член, който не лекува
- Млади хора, които са преминали през раздяла и не могат да преодолеят загубата на любов като двойка
Накратко, толкова много случаи, в които вярващият може да се почувства разочарован, без надежда.
Стих 3 Съсредоточете се върху Исус
В този стих Исус влиза в лодката на Симон, моли го да свали лодката от земята, за да я постави във водата на езерото. За да предадете учението на хората, без да се чувствате потиснати:
3 И като се качи в една от онези лодки, които принадлежаха на Симон, той го помоли да я отдалечи малко от земята; и като седна, той поучаваше от лодката на множеството. Лука 5:3 (KJV 1960)
Интерпретация
Исус влиза в нашата лодка и ни изпраща своето послание. Но дали нашите разочарования позволяват да се чуе гласът на Исус? Къде е насочено нашето внимание? Исус седи в нас и иска да вложим сърцата си, вниманието и доверието си в него.
Точно както Симон и неговите спътници в риболова, днес много християни може би следват Христос отдалеч. Те вече не искат да се събират, да слушат Божието слово, не им пука, а в крайни случаи са далеч от духовната молитва.
Исус знаеше ситуацията, в която се намираха Симон и неговите спътници, тази ситуация ги накара да го слушат отдалеч. Значи трябва да привлека вниманието ти, как? Влизайки и сядайки в лодката на Симон, водачът на рибарите по това време.
По същия начин Бог понякога ни призовава към нашето внимание. Може да ни позволи да преминем през някои трудни времена. Започваме да се борим с естествените си разсъждения, докато не осъзнаем, че със собствените си сили не можем. Тези разочарования активират зависимостта ни от създателя и ние връщаме вниманието и доверието си към Исус.
Стихове 4 и 5 Опитайте отново с Исус сега в лодката
В стих 4 Исус казва на Симон да излезе в бездната. Изразяване, което го прави наложително с власт. Що се отнася до хвърлянето на мрежите, той го прави в множествено число, визирайки всички разочаровани рибари. Важно е да се подчертае в този стих начина, по който Исус се обръща към рибарите. Много често срещан начин за изразяване на Исус пред неговите ученици. Подлагайки ги на тест, за да видите реакцията им.
Преди това Исус знаеше отговора, който Симон щеше да му даде: Но като учител? Ако имахме цяла нощ и не хванахме нищо. Но силата и властта на Исус се разкриват на Симон в този момент. За това, което той отговаря: в твое Име, понеже го поискаш, пак ще пусна мрежите.
Няма съмнение, че Симон Петър се е съмнявал в началото, защото е поставил своите риболовни познания пред силата и авторитета на думите на Исус. Съмнението на Симон Педро е основателно, експерт по риболов знае, че най-доброто време за риболов е през нощта и рано сутринта. Този момент вече беше минал и те не бяха успели да хванат нищо. Преразглеждането и приемането на заповедта за гребене в морето показва, че Симон Петър е разбрал, че словото на Исус не трябва да се пренебрегва, независимо от обстоятелствата. Лука 5:4-5 (KJV 1960):
4 Когато свърши да говори, каза на Симон: Бога излезте в морето и хвърлете мрежите си, за да ловите риба. 5 Симон в отговор му каза: Учителю, цяла нощ работихме и нищо не ловихме; но по твоята дума ще хвърля мрежата.
Интерпретация
Тълкуването на тази част от чудотворния пасаж за улов. Преди всичко е ясно, че Исус седи в лодката с нас. Символично, лодката е ситуацията на неудовлетвореност, през която може да преминаваме. Исус е капитан на тази лодка, затова трябва да се доверим. Като хора вярваме, че е невъзможно тази ситуация или обстоятелство да се подобрят. Бог иска повече и ви изпраща да опитате отново, но духовно се съгласете, че Исус е в нас, командвайки лодката, довеждайки проблема до щастлив край.
Исус ви кани точно сега, когато почувствате, че силата вече не ви дава за повече. Че със самата природа няма да можете да подобрите панорамата на ситуацията, която ви кара да се чувствате разочаровани. Бог ви казва: излезте и отидете в дълбините, гребете в морето. Опитайте го още веднъж. Вярвай, че всичко ще бъде наред, с моята сила можеш да го постигнеш. Но в моментите си на молитва не забравяйте да бъдете благодарни, поклонете се и кажете в ваше име Исусе, решавам да хвърля мрежите отново. В теб аз съм ловец на хора.
Стихове от 6 до 8 Потопете се в морето, за да видите силата на Исус
Рибарите, водени от Симон Педро, се подчиняват на заповедта на Исус, да гребят в морето и да хвърлят мрежите. Трябваше да видят какво се случи по-нататък. Изобилието от Божиите благословии за послушните му хора. Риболовът бил толкова плодотворен, че не можели да се снабдят сами. Дори и да поискат помощта, която са поискали за ограничаване на излишното количество риба, помощта не е достатъчна, лодките заплашват да потънат поради тежестта на улова. Педро в тези стихове разкрива три действия, които прави много значими. Това са
- преглед или проверка
- Паднете в нозете на Исус, поклонете се, предайте Му се
- Кажете и признайте какво беше
Послушанието на Петър позволи на всички присъстващи да станат свидетели на чудото на улова. От свръхестественото на Господ. Действието на Петър, който се предаде в нозете на Исус, беше същото като това на Авраам в Битие 17:3 (RVR 1960)
3 Тогава Аврам падна на лицето си и Бог говореше с него, казвайки:
Последното от трите действия на Симон Петър в стих 8 е да признае на Исус, че е грешен човек. Този стих наподобява или има подобна символика на стиха в Исая 6:5 (KJV 1960)
5 Тогава казах: Горко ми! че съм мъртъв; защото бях човек с нечисти устни и живеех всред народ, чиито устни са нечисти, очите ми видяха Царя, Господа на Силите.
В стих 8 от чудотворния улов на риба също може да се види, че Симон Петър вече нарича Исус Господ, а не господар, както го нарече в началото. Симон Петър, толкова просветен от силата и властта на Исус, че не прави нищо друго, освен да го обожава и да му дава величието, което заслужава. Лука 5:6-8 (KJV)
6 И когато направиха това, те хванаха много риби и мрежата им се скъса. 7 Тогава те дадоха знак на другарите си, които бяха в другата лодка, за да дойдат и да им помогнат; и те дойдоха и напълниха двете лодки, така че потънаха. 8 Виждайки това, Симон Петър падна на колене пред Исус, като каза: Махни се от мен, Господи, защото съм грешен човек.
Интерпретация
Християнинът, който се покорява на Бога и се опитва още веднъж, ще може да види проявлението на Божията сила. Така е, когато сърцето ни позволява да бъде чут Исус Христос. Небесата се отварят и стават чудеса. И в живота ни, или ако някой от обкръжението ни го поиска. Бог се грижи да ни помогне и да влезе в нашите проблеми, за да ги разреши. Бог винаги ще иска да извърши чудо за своите деца, но това, което казва, трябва да се слуша и да се подчинява. Ако го послушаме, ще ни гарантира прекомерен риболов. Препоръчваме следните артикули: