El Книга за добра любов, е история на mester de clergy, направена за четиринадесети век. Написана е от Хуан Руис. Счита се за едно от най-важните произведения на времето на средновековната литература, типично за Испания.
Книга за добра любов
Книгата на добрата любов, наричана още Книгата на протоиерея и дори Книгата на певците, се смята за история на местер де клир, типична за 1700 век. Състои се от приблизително XNUMX строфи, които имат напълно разнообразни елементи.
[su_note]Важно е да се спомене, че развитието на повествованието ни води до история, структурирана във фиктивна автобиография, написана от Хуан Руис, който е архиерей на Хита в историята. Libro de Buen Amor, се счита за един от шедьоврите, които са част от испанската литература. Открояват се основно тези, правени за периода на Средновековието.[/su_note]
Трябва да се има предвид, че Libro de Buen Amor има група от хетерогенни елементи от напълно различни теми, които се събират чрез развитието на автобиографичен разказ. Където се изразяват ситуации, основани на любовните аспекти, преживяни от автора на историята.
[su_note]Важно е да се спомене, че авторът на Libro de Buen Amor може да бъде визуализиран в част от книгата чрез героя на Дон Мелон де ла Уерта. Така че можете да визуализирате представянето на всички влюбени, които са били част от живота му и на свой ред се развиват във висшата социална категория в ниския средновековен испански.[/su_note]
преобладаващ аргумент
Важно е да се спомене, че в развитието на историята на Книгата на добрата любов може да се визуализира обработката на баснята и апологетите, което позволява това да бъде напълно образцов сборник в литературата.
[su_box title=”Книгата на добрата любов, протойерей на Хита” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
По същия начин се обработват алегориите, като морал, проповеди и дори голиардски. Могат да бъдат показани и елементи, типични за лирическите композиции, които се считат за светски. Което от своя страна визуализира серанили, пародийни, които от своя страна са свързани с други религии, които са отразени в химни и радости на Девата и Исус.
повествователни материали
Повествователните материали са пряко свързани с пародийни аспекти, характерни за комедиите, считани за елегични, които са част от средновековието. Отразявайки в себе си приключенията, които авторът разказва във връзка с любовта, които от своя страна са изразени чрез стихотворения, които са визуализирани директно с връзките на техните любови.
От друга страна, Памфил е описан в Книгата на добрата любов, специално визуализирана в Дон Мелон, а също и в Доня Ендрина. По същия начин тя е свързана с пародия на литургията на каноничните часове, както и на тази на епическите песни. Освен това се обработват елементи като Don Carnal с Doña Cuaresma.
По същия начин в тази история могат да се видят и други книги, като растенията. Това може да се види в случай на смъртта на Тротаконвентос. Този герой беше важен, защото той играеше ролята на представящ La Celestina, по същия начин като сатирите. Което от своя страна се отразява изцяло както на собствениците, така и на парите. Елементите също се обработват в средновековните басни, наречени Езопични.
Всичко това в търсене на подчертаване на елементите на възпитанието, свързани с любовта. Търси се човек да се научи, за да развие това специално чувство.
Следователно Libro de Buen Amor се стреми да демонстрира значението на средновековната латиноамериканска литература. Особено тази, която е класифицирана като канцеларска литература.
Обобщение
Книгата на добрата любов разказва как протойерей се е стремял да съблазни жените с цел да намери истинската любов. Този герой е подпомаган от Тротаконвентос, но всичките му опити завършват с неуспех.
[su_note]Важно е да споменем, че неговият пролог, за разлика от много произведения, е написан в проза. Където са декларирани намеренията на протоиерея на Хита, написани специално от затвора, което от своя страна се отнася до това какво символизира животът на земята.[/su_note]
Историята се фокусира върху добрата любов, което означава, че е необходимо през целия живот да се научим да правим разлика между това, което е добро и кое е лошо. По същия начин се отразяват нагласи като разврат и порок. От друга страна, той отразява уважението и добродетелта на жените.
Трябва да се спомене, че първите преживявания на главния герой с жени завършват неуспешно. Именно по този начин ние се отразяваме на опасностите да живеем любов, пълна с лудост и разврат. Изтъквайки от своя страна предимствата, които носи една добра любов.
Хуан Руис, авторът, се предлага като главен герой и на свой ред разказвач. Много експерти смятат, че Книгата на добрата любов е адаптация на историята на Памфил от XNUMX век.
В историята лошият късмет преследва главния герой, когато той успее да ги съблазни, жената винаги е склонна да умре. От друга страна, творбата е пълна с други приключения, които представляват басни. Важно е да споменем, че протоиереят завършва с къпина, където е отразен урокът за добрата любов.
Герои от Книгата на добрата любов
Героите, които съставят тази важна средновековна история, са следните:
Хитският протойерей
Този герой може да се счита за любопитно изключителен, не само защото е главният герой на историята, но и защото е автор на това произведение. Това е духовник, известен като протойерей. Което има чертата на упоритост и на свой ред не е толкова добро, колкото да си влюбен.
Героят се опитва през цялата история да постигне това, което мнозина наричат пълнотата на любовта. Въпреки упоритостта си обаче не получава нищо друго освен любовни неуспехи.
Тротаконвентос, сводникът
Този герой е отбелязан като най-оригиналният в историята на Книгата на добрата любов. Освен това от мнозина се смята за предшественик на Селестина. Trotaconventos, тя смята себе си за сводник, тъй като си налага задължението да помага на протоиерея по отношение на всичко, което се отнася до любовта и нейното отчаяние да постигне нейната пълнота.
[su_note] Важно е да се спомене, че по време на развитието на творбата Дон Амор дава съвети на архиерея, където посочва, че трябва да вземе една от онези дами, които винаги се мотаят в църквите като пратеник и на свой ред Те знаят за алеите. Което кара Тротаконвентос да стане негов верен пратеник.[/su_note]
Любовта на протоиерея
В книгата за добра любов главният герой, протоиереят, проследява целта да накара много жени да се влюбят. Там, където са най-забележителните, жена, която е част от висшата социална класа, с голямо състояние и от своя страна една от тези, които се радват на добър морал.
По същия начин той успява да завладее лекомислен пекар, впечатляващо и благородна монахиня, млада жена със статут на вдовица, търсена от много мъже, а също и планинска краварка.
[su_note]Важно е да споменем, че персонажът на Доня Гароза е монахиня с много добре дефинирани цели в живота, което означава, че не се влияе лесно от никого. Силата на волята му намалява след голямото настояване на Тротаконвентос.[/su_note]
алегорични герои
Доня Куаресма е герой от Libro de Buen Amor, с доста тънка рамка, по същия начин има проблеми с кожата, тя е ладино и от своя страна слаба. В допълнение към това той се смята за герой с няколко негативни нагласи. Въпреки това Доня Куаресма показва, че е набожна. Някои герои като Doña Venus и Don Amor също се открояват.
Ръкописи
Трябва да се отбележи, че Книгата на добрата любов има три ръкописа. Въпреки това, Рамон Менендес Пидал всъщност отговаряше по отношение на две действия, които бяха пряко базирани на моменти, свързани с живота му:
S Ръкопис
Това произхожда от Саламанка, по-специално в Colegio Mayor de San Bartolomé. След това той е в Кралската библиотека на Мадрид. По-късно, досега, ще бъде в библиотеката на университета в Саламанка.
Писмото му е направено за началото на ХV век, възможно е да има пълния ръкопис. Важно е да се спомене, че добавената информация не се намира в другите ръкописи. Този важен аспект беше постигнат благодарение на Алонсо Парадинас.
G Ръкопис
Името му се дължи на факта, че е бил под властта на Бенито Мартинес Гайосо. В момента е част от библиотеката на Кралската испанска академия. Прави се за петнадесети век. Не спирайте да четете Испаноамериканска литература.
Т Ръкопис
Неговият ръкопис е наречен така, защото се съхранява в катедралата на Толедо. В момента се намира в Националната библиотека на Испания. Важно е да се спомене, че писанията са направени за XIV век.
Тема и структура
Книгата на добрата любов е озаглавена по този начин от Менендес Пидал за 1898 г. Тя е вдъхновена от всички пейзажи, представени в историята, разказана в книгата. Базиран основно на рамка номер 933b. Което се основава предимно на първи полумистих, който изразява добра любов.
От друга страна, по отношение на датата, на която е извършено писането, то се основава на ръкописа. Един от ръкописите гласи, че авторът е завършен за 1330 г., както и друг, свързан с 1343 г.
Важно е да се спомене, че през 1330 г. Хуан Руис прави ревизия и на свой ред корекции, които се основават на нова композиция на разказа на тази изключителна история от средновековния период. Трябва да е ясно, че книгата се основава изцяло на следните характеристики, които са следните:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Съдържанието, което е базирано на примера, разкази във връзка с любовта, серанили, както и дидактическите елементи и техните лирически композиции.
- Метриката е пряко свързана с елементи като рамката, чрез която се основава на изпълнени строфи, базирани на шестнадесет стиха, както и строфи и zejelescas.
- Тон, базиран на сериали, както и празнични, религиозни и светски елементи.[/su_list]
основни материали
Основните материали, от които се състои тази история, са следните:
Въведението
В това авторът обяснява всичко, което се основава на интерпретативните елементи на историята. Важно е да споменем, че представя молитва под рамката via, отправена изцяло към Небесния Отец и Дева Мария.
Молитвата се стреми да поиска помощ, за да получи проема в прозата си. Което може да се оприличи на обща проповед, основана на божественото поклонение на Бога.
От друга страна, този елемент може да се счита за пародия, освен това има още едно изречение, което е свързано с тотална божествена благосклонност, да имаш възможност да направиш книгата правилно. Представяйки себе си чрез лирически радости, отправени към Дева Мария. Научете повече за Биография Мартин Бласко.
измислена автобиография
Книгата за добра любов е структурирана под измислена автобиография на нейния автор. Следователно, той се конституира под структура на поведение, основана на неговите действия.
[su_note] Следователно книгата разказва любовните връзки на автора с различни жени. В него са отразени разнородни жени, с различен произход и същевременно социални условия. Сред тях най-забележителни бяха монахиня, мавританка, пекар, собственик на молитвен двор, също жена с висок пост, както и няколко планински рейнджъри.[/su_note]
Колекция от примери
Тази колекция от enxiemplos се основава на апологетика, истории и басни. Всички те се стремят да преподават морал всеки път, когато епизодите на тази книга свършват. Може да се интересувате от статията Рицарят в ръждивите доспехи.
Спор между автора и Дон Амор
Има спор между автора и Дон Амор, който е персонаж, който се смята за алегоричен. Авторът решава да обвини този герой, че е отговорен за всички смъртни грехове, които се случват във всяка една от историите.
От друга страна се разглеждат елементи, които са пряко свързани с това каква трябва да бъде една жена изцяло, както и конкретният сърдечник.
Narración
Разказва за любовните афери, които се развиват с Дон Мелон, както и за Доня Ендрина. Тя се основава изцяло на хуманистичната комедия, осъществена чрез елементи от средновековния Памфил.
битка
Разказва се и алегоричната история за битката между Доня Куаресма и Дон Карнал. Което е развито чрез пародия, пряко свързана с chansons de geste в средновековието.
Арс Аманди
Можете да видите коментар от Арс Аманди, който е поет от латински произход на име Овидий.
тон и съдържание
Тонът и съдържанието са базирани на сатира, както и на голиард. Пряко свързано с пародията на пиесата Horas canonónicas. Също и на Cantiga de los clerics de Talavera. В който е отразена напълно женомразисична похвала по отношение на собствениците, които се основават на сатирата.
От своя страна могат да се визуализират елементи от лирически композиции от религиозен ранг, базирани главно на Марианите, по-специално на Радостите на Санта Мария. Което от своя страна е заобиколено от напълно лирични и светски композиции, пряко свързани със смъртта на Тротаконвентос.
[su_box title=”За добра любов / Текст: Хуан Руис Архиерей от Хита” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/9M3igVZsQEE”][/su_box]
Интерпретация на произведението
Тълкуването на Книгата на добрата любов има за цел да разбере каква е причината да се създаде историята. Фокусиране в реалността, върху развитието, предлагано от голямата хетерогенност.
По същия начин е важно да се спомене, че Книгата на добрата любов се стреми да подчертае преданата любов. Както и елементите, които отразяват способността, изцяло свързана с плътската любов.
Менендес Пелайо и други герои
Менендес Пелейо и други автори се стремят да обособят всички аспекти във връзка с голиардния характер на историята. Важно е да се спомене, че наистина няма атака срещу догмите и дори бунтове във връзка с грубата сила с испанските власти.
Всичко това ни кара да разберем, че това са важни елементи за правилното изпълнение на голиардската поезия. От друга страна, много литературни учени се стремят да изразят, че Libro de Buen Amor все още го прави.
По подобен начин има и други типове автори, като Хосе Амадор де лос Риос и Мария Роза Лида де Малкиер, които се стремят да имат аспекти, които се основават на дидактически нагласи. Америко Кастро и Алборнос Санчес също смятат, че други автори, както е случаят с Хуан Руис, който е класифициран като циничен писател, с навици, които ги притискат.
От друга страна, Хуан Луис Алборг се стреми да отрази изследване, подобно на това, извършено от това, което той използва. Важно е да споменем, че този герой направи това действие със Сервантес. Всичко това ни кара да разберем, че Хуан Луис Алборг се стреми да се катапултира с теми, свързани с рицарството, отразяващи личното му виждане за ироничното изкуство. Което от своя страна го кара да описва себе си заради голямата си лекота с присъединяването към средновековната дидактика.
Работата
Книгата за добра любов се откроява с това, че съдържа системи, пълни с мултикултурализъм, фокусирани предимно върху Толедо, във връзка с развитието на времето. Следователно се отразява, че много от жените са се влюбили в главния герой и повечето от тях не са имали плътски отношения с тях, за разлика от моментите, когато се появяват елементите, които планинското момиче атакува през La Chata. От друга страна е важно да разберем, че планинските рейнджъри ни празнуваха. Е, сераните се смятат за важни за жанра на литературата.
Има една къпина, която напълно изразява талантите си на музикант, до степен да се похвали пред всички. Важно е да споменем, че самият той изпълнява композиции, свързани с андалуския и еврейския танц.
От друга страна, в момента, в който се провежда битката при Дон Карнал и Доня Куаресма, се извършва дълго пътуване до Толедо, защото на това място касапите и на свой ред равините учтиво казват, че очакват всичко да бъде предоставено в учтив начин..
В допълнение към това María Rosa Lida de Malkiel, следователно те могат да бъдат визуализирани от самото им начало. Той изразява разкази, свързани с римувана проза, както и магамата, създадени от различни автори, които произхождат от територията на арабите, като евреите, които се развиват през дванадесети и четиринадесети век.
Книгата
От друга страна, Libro de Buen Amor съдържа аспекти, свързани с протест от тип голиард, който сам по себе си се основава на позата, с която Жил де Алборноз го е осъществил. Което позволи да се изложи в епархията собствена доктрина на хартиената барагана
Което от своя страна е свързано със съжителството, което е имал свещеник с жена. Което се счита за лесен обичай, който се основава на територията с мултикултурност. По същия начин трябва да се подчертае ереста на осиновяването на Елипандо. Което ни кара да разберем, че всичко това е донесено с намерението да си припомним мюсюлманите, християните и евреите.
Именно по този начин се изразява от жените и от своя страна от духовенството. Когато в допълнение към това, архиепископът изразява недоволство срещу barraganía. Поради тази причина е необходимо да се направи протест, който позволява на архиепископа, който е в състояние да я държи в затвора. Което ни кара да разберем, че благодарение на Енрике тя успява напълно да освободи любовта си към голиардската литература.
Даниел Айзенберг
Той е един от авторите, които подчертават важността на добрата любов за хора като Хуан Руис. Поради тази причина тя отразяваше любовните му авантюри, какъвто е случаят със собственика. Коя беше жената, която беше на негово разположение, тя също беше девствена и искаше да бъде с него като извинение.
От друга страна лошата любов беше пряко свързана с тази на сервитьорите, наричани още млади хора.
Авторство и запознанства
Авторът на Книгата за добра любов посочва църковни елементи, които могат да се видят в развитието на тази история. Както е случаят с Joan Roiz acipreste de Fita, намерен в рамка 19b-c. Както и в Yo Johan Ruiz, гореспоменатото acipreste de Hita, предвидено в c. 575-та.
[su_note]Важно е да се спомене, че именно от 1984 г., благодарение на Франсиско Х. Ернандес, може да се види конкретно доказателство за това дали Хуан Руис наистина е съществувал, с uenerabilibus Йохане Родеричи, архиерей на Фите.[/su_note]
В това можете да видите напълно църковно заглавие, което е пряко свързано с елементи от разказа на Книгата на добрата любов, но това е една от малкото информация, която е открита за Хуан Руис, автор на Книгата на доброто. Любов.Какво прави този важен документ за свидетелство за автора.
От друга страна, важен въпрос е датата, на която е създадена Книгата на добрата любов, която от своя страна се основава на информацията, получена от кодексите, които са открити в историята.
Ръкописи и дата на публикуване
Вижда се, че ръкопис G е завършен до 1330 г. От друга страна, ръкопис S, който има нови разкази от Книгата на добрата любов, е завършен до 1343 г.
За критиците на Книгата за добра любов Хуан Руис продължи да използва вече направените си епизоди, за да изплете историята си заедно. Следователно се гарантира, че първата версия на Книгата на добрата любов е направена през 1330 г.
След тази публикация авторът добави и други стихотворения, които са специално базирани на лирическия жанр. Всичко това, за да се осъществи напълно Книгата на добрата любов, което означава, че от този момент нататък тя в момента се издава по начина, по който се разказва.
Фуентес
Първият елемент, свързан с Книгата за добра любов, се фокусира конкретно върху основните аспекти на църковната литература, която се основава на времето, в което е написана книгата.
Това се дължи на факта, че Хуан Руис имаше изцяло риторична формация, която се основаваше на изцяло религиозни аспекти. Поради тази причина авторът най-вероятно е бил подложен в младостта си да посещава катедрално училище, типично за религията на басейна на Енарес или дори в Алкала.
Следователно по-голямата част от написаното в книгата се основава на структура на проповедта, считана за популярна, наречена допълнително разделение. Именно поради тази причина се обхващат теми, свързани с морала, което от своя страна е първичен елемент на exempla.
По подобен начин в Книгата на добрата любов се появяват системи за изповед, на свой ред катехизиси и молитви под формата на химни, които показват предаността, която съществува към Небесния Отец.
[su_note] Също така е важно да споменем, че най-важната тема в Книгата на добрата любов е любовта. Следователно неговата система се основава на европейската литература на Овидия от средновековието. Което от своя страна подчертава елегичните комедии, които са свързани с Ars Amandi и Remedia amores. Разрешаване на тази информация да бъде представена и разопакована в цяла Европа.[/su_note]
По същия начин се обсъждат всички аспекти, оставили своя отпечатък в Книгата на добрата любов. Придворната любов е важна част от историята, която от своя страна се основава на голиардската литература.
изключителни шрифтове
Най-важните източници в Книгата за добра любов се фокусират основно върху аспекти, свързани с литературата от западноевропейски произход. Въпреки това трябва да имаме предвид, че Книгата на добрата любов съдържа примери, които идват от арабската литература, която от своя страна е преведена на латински около полуострова през тринадесети век.
Трябва да се има предвид, че герои като Америко Кастро продължиха да свързват директно Libro de Buen Amor с елементите, които съставляват арабската литература. Следователно той го нарича съюз Mudejar, поради метричното разширение. Което от своя страна се променя между измислица и реалност. Което го кара да бъде автобиография на любовната гама.
Америко Кастро, сравнен с Книгата за добра любов, е свързан с El Collar de la Paloma от автора Ибн Хазм. Въпреки това е важно да се спомене, че аспектите, които са част от тези истории, също са взети специално от европейската литература и на свой ред в автобиографията. Особено в истории, свързани с еротични произведения. Които са характерни за материала на Овидий от средновековието.
[su_note]Трябва да се спомене, че е много малко вероятно Хуан Руис да е знаел класически арабски. Следователно Книгата на добрата любов, въпреки че съдържа мавритански лексикони, не трябва да се свързва с определени познания по разговорен арабски, които са пряко свързани с народите мудехар. Което преувеличава в рамките на Хита, която от своя страна е част от околностите на мястото.[/su_note]
пол на шрифта
За Мария Роза Лида де Малкиел Книгата за добра любов е свързана с автобиография с еврейския жанр на магамата. Което от своя страна е пряко свързано с Книгата на насладите от автора Йосеф бен Меир ибн Сабара, точно в n. 1140 г.
От своя страна се фокусира върху негативите, които се фокусират главно върху арабската литература и на свой ред малкото познаване на еврейските писания. Това, което подчертава, че авторът не е знаел за тези култури и още по-малко за тяхната литература. Е, Руиз не надхвърли християнските дела.
От друга страна, Gybbon Monypenny изтъква аспектите, свързани с изданието на Libro de Buen Amor, което е направено през 1984 г. То е базирано на автобиографията с черти на френския романс.
Където можете да видите сходството му с произведенията със собствения Voir Dit на Гийом дьо Машо. Което от своя страна има подобна аналогия, която визуализира някои лирични песни.
Трябва да се спомене, че към края на XNUMX век се е търсило да се свърже Книгата за добра любов с любовни стихотворения, които от своя страна са подобни на еротични приключения. Което позволява на лирическата поезия да формира пряка връзка с това произведение.
В допълнение към това има поети като Никол дьо Марживал с Dit de la Panthere, които визуализират елементи, подобни на творбата. Където се споменава любовта, която съществува между боговете и от своя страна чувствата, които могат да се видят в стихотворението, както е било за Адам де ла Хале.
По същия начин Книгата за добра любов цитира автобиографии на любовта, свързани с лирични песни като Frauendienst, която е публикувана през 1255 г.
конкретни източници
Някои се основават на истории от източен произход, които са директно въведени в арабския на полуострова, какъвто е случаят с Калила и Димна и Сендеба. Можете също така да видите определени цитати и отзвуци със случая на Псалмите, Каноничните часове, Апокалипсиса, Свети Григорий Велики и Книгата на Йов. Затова мнозина смятат, че авторът е вдъхновен от тези писания.
критика
За критиците в общи линии Книгата за добра любов е свързана с комедиите с елегични черти, Де Ветула, а също и Памфил. Където главните герои разказват любовните приключения чрез поезия, която се разказва от представителни епизоди.
По същия начин Памфил се счита за важен за текстовете на Книгата за добра любов, където авторът на същата посочва, че епизодът, в който възниква ситуация с Дон Мелон и Доня Ендрина, е представяне на латинската комедия.
Трябва да се спомене, че свещениците, които съответстват на Средновековието, се стремят да разказват своите проповеди чрез техники, които се основават на елементи на привличане, които се основават на индоктриниране.
Затова Хуан Руис, чрез иронични елементи и в същото време двусмислен, се основава на проповедите, изнасяни през средновековието. Правете го от първо лице, което улеснява читателите да навлязат в историята.
Лирическа поезия
[su_note]В Книгата за добра любов е показано страхотно съдържание, свързано с лирическата поезия. Поради тази причина се подчертава, че основното му съдържание по отношение на разказа на творбата е тетрастрофа и моноримо. Ето защо можете да видите голям брой стихотворения под формата на стихове, подчертаващи добра любов. [/su_note]
От средновековието, по-специално в средата на XNUMX-ти век, в Libro de Buen Amor, това е първата лирична история на испанския език. Това се дължи на факта, че повечето от поетичните материали, произхождащи от Кастилас, са галисийски или португалски.
Добър пример за това може да се види в проповед в проза, която се намира в началото на Книгата на добрата любов, където Хуан Руис се опитва да опише елементите, които са го накарали да напише тази история, която е както следва.
Дайте няколко урока и пример за измерване и рримар и тробар.
Книга за добра любов, изд. от Gybbon-Monypenny, 1984, pp. 110-111.
Следователно можем да гарантираме, че Книгата на добрата любов представлява разнообразен лирически материал. Разчитайки на техните жанрове, съобразявайки се с текстовете, които са част от кастилския. Където е замесена дори лириката, основана на религия, като химни, радости и дори молитви.
стил
Авторът Хуан Руис, наричан още архиереят на Хита, се каталогизира като първия поет, способен да овладее всички жанрове, съставляващи кастилския език. Следователно Книгата на добрата любов прави пряка препратка към културата на духовниците.
По същия начин той съдържа широк език, който се счита за креативен и от своя страна разнообразен. Което от своя страна отразява ежедневните елементи и от своя страна по-сложни, какъвто е случаят с църковните молитви. Книгата за добра любов отразява голямо разширение в своя лексикон. В допълнение към това могат да се възприемат определени термини, които съставляват андалуската арабска реч, използвана през средновековието.
[su_note]В книгата са показани няколко синонима, които се считат за частични и от своя страна успяват да разширят концепцията. В същото време се отразяват техники, които позволяват директни връзки с проповедите. В момента, в който Книгата на добрата любов завършва, нейният автор посочва, че всеки човек има възможност да добави или от своя страна да коригира някакъв вид грешка в нея. След това обаче съдържа условието за правилно изпълнение на действието.[/su_note]
Отношението на Хуан Руис беше напълно противоположно на това на други писатели от онова време, които се стремяха по-скоро да установят и на свой ред да вкоренят своите писания, какъвто е случаят с Дон Хуан Мануел, друг напълно изключителен писател. Важно е да вземете предвид кои са реторичните фигури, които можете да визуализирате в Книгата на добрата любов:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Редупликацията.
- По същия начин, апозицията.
- Също и повторенията.
- Въпросите, които са част от реториката.[/su_list]
лига
В Libro de Buen Amor буквите f често се открояват и няколко h също изобилстват в началото, какъвто е случаят в испанския, който познаваме днес.
От друга страна, някои разлики се визуализират по отношение на първата гласна на претеритния прост фезо, както и вено. Които от своя страна са подобни на сегашния метод на физо и вино.
В допълнение към това можете да видите съгласните d, n, l, ll, r и z, които постоянно се използват като апокоп на e, които се изразяват под pi, vien, val, quier и face. Което от своя страна в момента означава питане, идване, добре, искане и правене.
Влияния
Книгата за добра любов има три ръкописа, които в никакъв случай не са пълни. Този процес от своя страна е доказателство, че Книгата на добрата любов е публикувана и от своя страна четена по времето на Средновековието. Отразявайки тази ситуация, докато еволюцията стигна до изобретяването на печатната преса.
[su_note]Важно е да се спомене, че се смята, че е направена фрагментарна версия на XIV век на португалски език. От друга страна, Libro de Buen Amor беше взета предвид като репертоар, който има голям брой стихотворения. Което от своя страна отразява, че пасажите от тази история могат да се предават чрез устни ресурси в продължение на много години.[/su_note]
По същия начин се смята, че е могло да има значително влияние за колата Хуан Руис върху работата на Чосър. Тъй като има цитати от книгата на Хуан Руис от ХV век. Където се обсъждат архиереят на Талавера и маркиз Сантиляна.
Въпреки това, от началото на XNUMX век, породеното в литературата влияние на по-късни черти губи почти изцяло силата, която е имала в историята на Книгата на добрата любов.
[su_note]Следователно правилното приемане на Книгата на добрата любов е изучавано от мнозина. Пример за това е Алън Д. Дейермънд, който представя своите мнения в статията си, наречена „Разпространението и приемането на Книгата на добрата любов“, от нейното начало с автора Хуан Руис до Антонио Санчес, под временна хронология. Демонстрирайки изследванията си върху литературата, белязала модела през Средновековието.[/su_note]