Облеклото по времето на Исус е един от онези аспекти на историята, които често будят любопитство, както по религиозни, така и по културни причини. Далеч от луксозните костюми, изобразявани понякога в някои съвременни продукции или илюстрации, реалността в регионите, където е живял Исус, е била много по-проста, по-практична и адаптирана към климата и социално-икономическия контекст на времето.
През първи век в библейски земи като Галилея, Юдея и Самария облеклото е било функционално, скромно и дълбоко повлияно от традициите и религията. Материите, цветовете, кройките и дори орнаментите не само казваха много за човека, който ги носи, но и за икономическия му статус, ролята му в обществото и религиозната му принадлежност.
Туниката като основна дреха
Туниката е била основното бельо както за мъжете, така и за жените и често е била единствената дреха, носена от някои хора в горещ климат. Може да бъде изработен от лен, вълна или дори памук, като материалите се избират според икономическия статус на човека, който го носи. Дължината му варирашеДокато сред по-нисшите класи носенето е било ограничено до коляното, висшите класи са предпочитали по-дълги туники, дори до глезените и с богато украсени ръкави.
Безшевната, еднокомпонентна туника, която Исус носеше, както е споменато в Евангелието от Йоан, беше известна със своята религиозна стойност и символика. Подарък, вероятно поднесен от някоя от жените, които го следваха. Тази дреха била толкова ценна, че римските войници хвърлили жребий за нея, вместо да я разделят. Също така е било обичайно туниките да се връзват с колан, което е позволявало по-голям комфорт при движение.
Пелерина или наметало: повече от палто
Над туниката, както мъже, така и жени Те носеха външно наметало или наметало, изработени от вълна, козя козина или груб памук, и обикновено кафяви със светли вертикални ивици. Тази дреха не само е предпазвала от студ или жега, но е служила и като одеяло през нощта. Беше толкова важно, че законно не можеше да бъде задържано като обезпечение, защото лишаването на някого от него означаваше да бъде осъден на нощния студ. Тази дреха може да се използва и когато Христос препоръчва да не се кара за връхната дреха или наметалото в Нагорната проповед.
Мантията е имала множество функции: дори е била използвана за носене на предмети като зърно, плодове или ечемик, а гърдите на мантията са били използвани като един вид импровизирана чанта. Това беше често срещано в контекст, където ресурсите бяха ограничени и всичко трябваше да се използва повторно.
Колани: за закрепване и съхранение
Коланът е бил важна част от ежедневното облекло, не само за стягане на туниката и осигуряване на свобода на движение, но и като отделение за съхранение на лични вещи като пари или малки оръжия. Имаше прости кожени, използвани от пророци и личности като Йоан Кръстител, както и по-сложни ленени или копринени колани, бродирани и използвани от хора с по-големи ресурси.
В много библейски пасажи „да бъдеш препасан“ е еквивалентно на „да бъдеш подготвен“, както физически, така и духовно. Виждаме това в посланията на Новия завет и в метафорите на Стария завет.
Обувки: сандали и символична защита
Сандалите са били преобладаващата обувна техника и са били изработени от кожа или дърво, закрепени с каишки. Само най-богатите носели нещо, наподобяващо обувки със затворени пръсти, и те обикновено били запазени за специални поводи. Обичаят да се събуват сандалите при влизане в дом или свещено място е имал силен символичен и културен компонент, подчертавайки уважението и чистотата.
Някои закони и традиции са били отразени и в краката: например, развързването на каишката на сандалите на друг човек е било жест на смирение и служене. Това беше често срещана практика сред религиозните ученици и учители.
Тюрбанът и грижата за косата
Главата е била защитена от слънцето с тюрбан или шал - често бял - увит няколко пъти и закрепен с връв. Дългата коса, особено сред жените, е била символ на красота, а при мъжете брадата също е била ценена като знак за достойнство. Бръсненето или оплешивяването може да се свържат с проклятия или болести, като например проказа.
В някои случаи тюрбанът е изпълнявал религиозни функции, особено сред свещениците или фарисеите, които също са го украсявали със специфични ивици, както е предписано от Тората.
Разлики между мъжкото и женското облекло
Облеклото на мъжете и жените е било сходно по структура, но се е различавало по детайли, дължина, бродерия и използване на орнаменти като воали, орнаменти и цветове. Дамските туники били по-дълги, а пелерините им – по-сложни. Освен това, воал или наметало за покриване на главата Това беше основна дреха за жените, както на обществени места, така и в личния живот на дома.
Завесата е била знак за скромност и социално уважение, а при някои религиозни обстоятелства е била задължителна. Проститутките, например, бяха известни с това, че не го използваха. Този елемент от облеклото все още присъства в много съвременни култури, чийто произход датира от обичаите на библейските времена.
Бельо и концепцията за „голота“
Долната дреха се състоеше основно от гореспоменатата туника, а липсата на наметало върху нея се смяташе за „гола“ според социалните и религиозни стандарти на времето. В много библейски пасажи тази „голота“ не означава да си напълно без дрехи, а по-скоро без втория слой, който допълва облеклото, подходящо за определени ситуации.
Този нюанс е ключов за разбирането на много пасажи, които може да изглеждат объркващи при съвременен прочит. Разликата между това да си „с домашните си дрехи“ и да си „облечен за излизане“ представляваше значителна промяна в начина, по който човек беше възприеман.
Производство на облекло: занаятчийски процес
Производството на платове и изработката на дрехи бяха домакински задачи, извършвани главно от жени. Конците са се произвеждали с помощта на елементарни вретена и хурки, а становете са били много примитивни. Жените предеха, докато говореха или дори докато ядяха. Тази дейност беше дълбоко интегрирана в ежедневието.
Иглите бяха груби, направени от кост или бронз, а шиенето беше бавна и педантична задача. Идеалната жена, според книгата Притчи, е тази, която прилага ръцете си към вретеното и не стои бездейна. Чрез преденето историите се споделяха, връзките се укрепваха и социалната тъкан се поддържаше както буквално, така и преносно.
Пране на дрехи
Подобно на шиенето, прането на дрехи е било женска задача и се е извършвало в извори, реки или обществени басейни. Жените удряли дрехите в плоски камъни с дървени чукове. Използвани са естествени сапуни, като например натронови или сапуни на растителна основа, чиято ефективност е била известна от древни времена.
Този процес беше изтощителен и изискваше логистична организация, тъй като те също трябваше да носят вода до домовете си в глинени кани на главите или раменете си. Чистите дрехи също са били свързвани с религиозна чистота и много библейски метафори ги използват, за да говорят за прошка или освещаване.
Женски орнаменти
Въпреки че евреите обикновено не са били прекалено претенциозни в украшенията си, жените са носили определени украшения, особено по специални поводи или сватби. Носеха се обеци, колиета, гривни и пръстени; Някои от тях са били част от личната зестра. Тези бижута могат да бъдат направени от злато, сребро, стъкло или дори от резбована кост.
Украшенията могат да включват също гривни за глезени, ленти за глава с монети и пръстени за нос, използвани от бедуинските народи и вече споменати в пасажи като Исая 3:19-21. Прекомерната употреба на орнаменти е критикувана от личности като Петър и Павел, които се застъпват за по-трезв образ в съответствие с нововъзникващите християнски ценности.
Специално и символично облекло: фарисеи и религиозни
Фарисеите носели филактерии (малки кутийки с библейски стихове) на челата и ръцете си, както и сини ленти по краищата на дрехите си, както е предписано от Моисеевия закон. Това облекло подчертавало религиозната им идентичност, въпреки че било критикувано от Исус, който осъждал показното носене, лишено от дълбок смисъл.
Тези религиозни дрехи и украшения имали и дидактически характер: те постоянно напомняли на хората за Божия закон и необходимостта от неговото изпълнение във всеки аспект от живота.
Детско облекло и работа
Децата носеха по-малки версии от туниките на възрастните и от ранна възраст им били възлагани ежедневни задачи като грижа за добитък, мелене на зърно или носене на вода. Момичетата, по-специално, участвали активно в домакинските задължения от ранна възраст. Този вид облекло позволяваше свобода на движение и устойчивост на полева работа.
Много от тези обичаи са се запазили с малки вариации до днес. в традиционните региони на Близкия изток, особено сред селските общности.
Културно и духовно значение на облеклото
Дрехите по времето на Исус не са били просто набор от дрехи, покриващи тялото, а социален, духовен и културен израз с множество пластове значение. Тези облекла отразяваха ценности, разкриваха статус, маркираха различията между половете и също така действаха като постоянно напомняне за божествения ред, установен чрез закона.
облечете се подходящо Не ставаше въпрос само за естетика или обичай, но и за послушание, почит и уважение към себе си, към другите и към Бога.